Appercepcija

Cilvēks dzīvo tiešā saistībā ar apkārtējo pasauli. Viņš viņu iepazīst, izdara dažus secinājumus, saprātu. Kāpēc daži cilvēki pasauli uztver kā sliktu, bet citi - kā labu? Tas viss ir saistīts ar uztveri un uztveri. Tas viss tiek apvienots pārpasaulīgā appercepcijas vienotībā. Cilvēks pasauli pazīst nevis tādu, kāda tā ir, bet caur prizmu. Par to sīkāk pastāstīs tiešsaistes žurnāls psytheater.com..

  • Kas ir appercepcija?
  • Pārpasaulīgā appercepcijas vienotība
  • Uztvere un appercepcija
  • Rezultāts

Pasaule ir nežēlīga? Vai viņš ir negodīgs? Iekrītot sāpju un ciešanu situācijā, cilvēks pēkšņi sāk domāt par pasauli, kurā viņš dzīvo. Kaut arī viņa dzīvē viss norit labi un skaisti, viņš par šo tēmu īsti nedomā. Cilvēka pasaulei ir vienalga, kamēr viņam viss notiek "kā pulkstenis". Bet tiklīdz dzīve pagriežas cilvēkam nepiemērotā virzienā, viņš pēkšņi sāk domāt par savas būtības nozīmi, par cilvēkiem un par pasauli, kas viņu ieskauj..

Vai pasaule ir tik slikta, kā par to domā daudzi cilvēki? Nē. Patiesībā cilvēki nedzīvo pasaulē, kurā viņi parādījās. Viss ir atkarīgs no tā, kā cilvēki skatās uz apkārtni. Katra cilvēka acīs pasaule izskatās savādāka. Botāniķis, mežstrādnieks un mākslinieks, ieejot mežā, uz kokiem skatās atšķirīgi. Vai pasaule ir slikta, nežēlīga un netaisna? Nē. Tā uz viņu skatās tie cilvēki, kuri viņu sauc ar līdzīgiem vārdiem..

Ja mēs atgriežamies pie tā, ka cilvēks parasti sāk vērtēt apkārtējo pasauli tikai tad, kad viņa dzīvē kaut kas noiet greizi, kā viņš vēlētos, tad nav brīnums, kāpēc pati pasaule viņam šķiet nežēlīga un negodīga. Pati pasaule vienmēr ir bijusi tāda, kādu jūs to redzat. Nav svarīgi, vai uz pasauli skatāties labā vai sliktā garastāvoklī. Pasaule nemainās tikai tāpēc, ka šobrīd esat skumjš vai laimīgs. Pasaule vienmēr visiem ir vienāda. Bet cilvēki paši uz viņu skatās citādi. Atkarībā no tā, kā jūs uz viņu skatāties, viņš jums kļūst tāds, kādu jūs viņu redzat.

Lūdzu, ņemiet vērā, ka pasaule piekrīt jebkuram viedoklim, jo ​​tas ir tik daudzveidīgs, ka var atbilst jebkurai idejai par to. Pasaule nav ne laba, ne slikta. Tajā vienkārši ir viss: gan labs, gan slikts. Bet tikai to apskatot, jūs redzat vienu lietu, nepamanot visu pārējo. Izrādās, ka pasaule visiem cilvēkiem ir vienāda, tikai paši cilvēki to redz atšķirīgi, atkarībā no tā, kam viņi pievērš savu personīgo uzmanību..

Kas ir appercepcija?

Tas, kādā pasaulē cilvēks dzīvo, ir atkarīgs no appercepcijas. Kas tas ir? Tā ir nepārprotama apkārtējo objektu un parādību uztvere, kuras pamatā ir uzskati, pieredze, pasaules uzskats un intereses, personas vēlmes. Appercepcija ir pārdomāta un apzināta pasaules uztvere, kuru cilvēks var analizēt.

Pasaule visiem cilvēkiem ir vienāda, savukārt visi to vērtē un uztver atšķirīgi. Iemesls tam ir atšķirīgā pieredze, fantāzijas, uzskati un vērtējumi, ko cilvēki sniedz, aplūkojot to pašu. To sauc par appercepciju..

Psiholoģijā appercepciju saprot arī kā apkārtējās pasaules uztveres atkarību no cilvēka iepriekšējās pieredzes un viņa mērķiem, motīviem, vēlmēm. Citiem vārdiem sakot, cilvēks redz to, ko vēlas redzēt, dzird to, ko vēlas dzirdēt, saprot notiekošos notikumus viņam piemērotā veidā. Par iespēju daudzveidību nav pamata.

Apkārtējās pasaules uztveri ietekmē daudzi faktori:

  1. Raksturs.
  2. Intereses un vēlmes.
  3. Steidzami mērķi un motīvi.
  4. Darbība, ar kuru cilvēks nodarbojas.
  5. Sociālais statuss.
  6. Emocionālais stāvoklis.
  7. Pat veselības stāvoklis utt..

Appercepcijas piemēri ir šādi:

  • Persona, kas nodarbojas ar dzīvokļu remontu, jauno vidi vērtēs pēc kvalitatīva remonta, nemanot mēbeles, estētiku un visu pārējo..
  • Vīrietis, kurš meklē skaistu sievieti, vispirms novērtēs svešinieku ārējo pievilcību, kas ietekmēs to, vai viņus iepazīt vai ne..
  • Iepērkoties veikalā, cilvēks pievērš lielāku uzmanību tam, ko viņš vēlas iegādāties, nepamanot visu pārējo.
  • Vardarbības upuris novērtēs apkārtējo pasauli pēc bīstamu signālu klātbūtnes, kas var norādīt, ka pastāv vardarbīgas situācijas rašanās risks.

Daudzi psihologi mēģināja izskaidrot appercepciju, kas šai parādībai deva daudz jēdzienu:

  1. Pēc G. Leibnica domām, appercepcija ir sensācija, kas panākta caur apziņu un atmiņa caur jutekļiem, kuru cilvēks jau ir sapratis un sapratis.
  2. I. Kants appercepciju definēja kā cilvēka tiekšanos pēc zināšanām, kas izriet no viņa paša idejām.
  3. I. Herbarts appercepciju uzskatīja par esošās pieredzes pārveidošanu, pamatojoties uz jauniem datiem, kas iegūti no ārpasaules.
  4. V. Vundts definēja appercepciju, strukturējot esošo pieredzi.
  5. A. Adlers appercepciju definēja kā subjektīvu skatījumu uz pasauli, kad cilvēks redz to, ko vēlas redzēt.

Atsevišķi tiek aplūkota sociālā appercepcija, kad cilvēks uz apkārtējo pasauli raugās tās grupas viedokļa ietekmē, kurā atrodas. Kā piemēru var minēt sieviešu skaistuma ideju, kas šodien sakrīt ar parametriem 90-60-90. Cilvēks pakļaujas sabiedrības viedoklim, novērtējot sevi un apkārtējos cilvēkus no šī skaistuma parametra viedokļa.

Pārpasaulīgā appercepcijas vienotība

Katrs cilvēks ir pakļauts sevis un apkārtējās pasaules izzināšanai. Tātad I. Kants šo visu cilvēku īpašumu apvienoja transpertentālajā appercepcijas vienotībā. Transcendentālā appercepcija ir iepriekšējās pieredzes apvienojums ar jaunu. Tas noved pie domāšanas attīstības, tās maiņas vai konsolidācijas..

Ja kaut kas cilvēka domāšanā mainās, tad ir iespējamas izmaiņas viņa idejās. Izziņa notiek caur sensoro uztveri parādībām un objektiem. To sauc par kontemplāciju, kas aktīvi iesaistās pārpasaulīgajā appercepcijā..

Valoda un iztēle ir saistīta ar apkārtējās pasaules uztveri. Cilvēks interpretē pasauli, kā viņš saprot. Ja viņam kaut kas nav skaidrs, tad cilvēks sāk minēt, izdomāt vai veidot postulātu, kam nepieciešama tikai ticība.

Cilvēkiem pasaule izrādās atšķirīga. Appercepcijas termins tiek aktīvi izmantots kognitīvajā psiholoģijā, kur galvenā loma cilvēka dzīvē un liktenī tiek piešķirta viņa uzskatiem un secinājumiem, kurus viņš izdara visu dzīvi. Pamatprincips saka: cilvēks dzīvo tā, kā viņš raugās uz pasauli un ko tajā pamana, uz ko fokusējas. Tāpēc dažiem klājas labi, bet citiem ne..

Kāpēc pasaule dažiem ir naidīga, bet citiem draudzīga? Patiesībā pasaule ir viena un tā pati, viss ir atkarīgs tikai no tā, kā cilvēks pats uz to skatās. Kad esat pakļauts pozitīvām emocijām, pasaule jums šķiet viesmīlīga un krāsaina. Kad esat satraukts vai dusmīgs, tad pasaule šķiet bīstama, agresīva, blāvi. Daudz kas ir atkarīgs no tā, kādā noskaņojumā cilvēks ir un kā viņš uz viņu skatās..

Daudzos apstākļos cilvēks pats izlemj, kā reaģēt uz noteiktiem notikumiem. Viss ir atkarīgs no tā, kādas pārliecības viņš šajā ziņā vada. Negatīvs un pozitīvs vērtējums ir balstīts uz noteikumiem, kurus jūs izmantojat un kuri stāsta par to, kādiem jābūt citiem cilvēkiem un kā viņiem vajadzētu uzvesties noteiktos apstākļos..

Tikai tu vari sevi apmānīt. Apkārtējie cilvēki nevar jūs sadusmot, ja nevēlaties. Tomēr, ja jūs pakļausieties citu cilvēku manipulācijām, tad jūs sāksit just to, ko no jums gaidīja..

Acīmredzot cilvēka dzīve ir pilnībā atkarīga no tā, kā viņš reaģē, kas viņam ļauj un pēc kādām pārliecībām viņš vadās. Protams, neviens nav pasargāts no negaidītiem nepatīkamiem notikumiem. Tomēr pat šādā situācijā daži cilvēki reaģē atšķirīgi. Atkarībā no tā, kā jūs reaģējat, notiks turpmāka attīstība. Tikai jūs izlemjat savu likteni, izvēloties, ko just, ko domāt un kā paskatīties uz notiekošo. Jūs varat sākt žēl sevi vai vainot visus apkārtējos, un tad jūs ejat pa to pašu savas attīstības ceļu. Bet jūs varat saprast, ka ir nepieciešams atrisināt jautājumus vai vienkārši neatkārtot kļūdas, un iet citu dzīves ceļu..

Tas viss ir atkarīgs no jums. Jūs neatbrīvosities no nepatīkamiem un traģiskiem notikumiem. Tomēr jūsu spēkos ir atšķirīgi reaģēt uz viņiem, lai jūs kļūtu tikai stiprāki un gudrāki, nevis padotos ciešanām..

Uztvere un appercepcija

Katru cilvēku raksturo uztvere un appercepcija. Uztvere tiek definēta kā neapzināta apkārtējās pasaules uztveres darbība. Citiem vārdiem sakot, jūsu acis vienkārši redz, jūsu ausis vienkārši dzird, jūsu āda jūtas utt. Appercepcija ir iekļauta procesā, kad cilvēks sāk saprast informāciju, kuru viņš uztver ar jutekļiem. Šī ir apzināta, jēgpilna pieredze emociju un domu līmenī..

  • Uztvere ir informācijas uztvere caur jutekļiem, to nesaprotot.
  • Appercepcija ir tāda cilvēka atspulgs, kurš jau ir ievietojis uztvertajā informācijā savas domas, jūtas, vēlmes, idejas, emocijas utt..

Izmantojot appercepciju, cilvēks var pazīt sevi. Kā tas notiek? Pasaules uztvere notiek caur noteiktu uzskatu, vēlmju, interešu un citu prāta sastāvdaļu prizmu. Tas viss raksturo cilvēku. Viņš novērtē pasauli un dzīvi, izmantojot savas iepriekšējās pieredzes prizmu, kas var ietvert:

  1. Bailes un kompleksi.
  2. Traumatiskas situācijas, kuras cilvēks vairs nevēlas pārdzīvot.
  3. Neveiksmes.
  4. Pieredze, kas radusies konkrētā situācijā.
  5. Labā un ļaunā jēdzieni.

Uztvere neietver cilvēka iekšējo pasauli. Tāpēc datus nevar analizēt cilvēka izziņas nolūkā. Indivīds vienkārši redzēja vai sajuta, kas raksturīgs visām dzīvajām būtnēm, kuras saskārās ar vieniem un tiem pašiem stimuliem. Pašizziņas process notiek caur informāciju, kurai ir veikta appercepcija.

Uztvere un appercepcija ir svarīgas sastāvdaļas cilvēka dzīvē. Uztvere vienkārši dod objektīvu priekšstatu par notiekošo. Appercepcija ļauj personai reaģēt nepārprotami, ātri izdarīt secinājumus, novērtēt situāciju no tā viedokļa, vai tā viņam ir patīkama vai nē. Tas ir psihes īpašums, kad cilvēks ir spiests kaut kā novērtēt pasauli, lai automātiski reaģētu un saprastu, ko darīt dažādās situācijās..

Vienkāršu divu parādību piemēru var saukt par skaņu, kas dzirdama cilvēka tuvumā:

  1. Ar uztveri cilvēks to vienkārši dzird. Varbūt viņš pat nepievērš uzmanību viņam, bet ņem vērā viņa klātbūtni.
  2. Izmantojot appercepciju, skaņa tiek analizēta. Kāda ir šī skaņa? Kā tas izskatās? Kas tas varētu būt? Un cilvēks izdara citus secinājumus, ja viņš pievērsa uzmanību skanošai skaņai.

Uztvere un appercepcija ir savstarpēji papildinošas un savstarpēji aizstājamas parādības. Pateicoties šīm īpašībām, personai ir pilnīgs attēls. Viss tiek saglabāts atmiņā: kam netika pievērsta uzmanība un ko persona apzinājās. Ja nepieciešams, persona var iegūt šo informāciju no atmiņas un analizēt to, veidojot jaunu pieredzi par notikušo.

Appercepcija rada pieredzi, kuru cilvēks pēc tam izmanto nākotnē. Atkarībā no vērtējuma, ko devāt vienam pasākumam, jums būs konkrēts viedoklis un ideja par to. Tas atšķirsies no citu cilvēku viedokļiem, kuri šim pasākumam sniedza atšķirīgu vērtējumu. Rezultāts ir pasaule, kas ir atšķirīga visām dzīvajām būtnēm..

Sociālās uztveres pamatā ir viens otra cilvēku novērtēšana. Atkarībā no šī novērtējuma cilvēks izvēlas konkrētu indivīdu sev par draugiem, iecienītākajiem partneriem vai pārvēršas par ienaidnieku. Tas ietver arī sabiedrisko domu, kas reti tiek pakļauta analīzei un ko cilvēks uztver kā informāciju, kas būtu bez ierunām jāpieņem un jāievēro..

Uztveres uztvere psiholoģijā ir

PIETEIKUMS (no lat. Ad - to un perco - perception) ir jēdziens, kas izsaka uztveres apziņu, kā arī uztveres atkarību no pagātnes garīgās pieredzes un uzkrāto zināšanu un iespaidu krājuma. Terminu “appercepcija” ieviesa G.V.Leibnics, apzīmējot apziņu vai reflektīvus aktus (“kas mums dod priekšstatu par to, ko sauc par“ I ”), atšķirībā no neapzinātām uztverēm (uztverēm). “Tādējādi ir jānošķir uztvere-uztvere, kas ir monādes iekšējais stāvoklis, un appercepcija-apziņa, vai šī iekšējā stāvokļa atspoguļojošā izziņa. "(Leibnics G.V. Darbi 4 sējumos, 1. sēj. Maskava, 1982., 406. lpp.). Viņš šo atšķirību darīja polemikā ar Dekarta iedzīvotājiem, kuri neapzinātas uztveres “uzskatīja par neko” un, pamatojoties uz to, pat “kļuva stiprāki. pēc dvēseļu mirstības domām ".

I. Kants izmantoja jēdzienu "appercepcija", lai apzīmētu to kā "pašapziņu, veidojot reprezentāciju" Es domāju ", kurai vajadzētu būt iespējai pavadīt visas pārējās reprezentācijas un būt identiskām visā apziņā" (Kants I. Tīrā saprāta kritika. M., 1998, 149. lpp.). Atšķirībā no empīriskās appercepcijas, kas ir tikai "subjektīva apziņas vienotība", kas rodas caur reprezentāciju asociāciju un kurai ir nejaušs raksturs, transcendentālā appercepcija ir a priori, oriģināla, tīra un objektīva. Tieši pateicoties pārpasaulīgajai appercepcijas vienotībai, objekta jēdzienā ir iespējams apvienot visu, kas tiek dots vizuālā daudzveidības attēlojumā. Kanta galvenais apgalvojums, ko viņš pats sauca par “augstāko pamatu visās cilvēku zināšanās”, ir tas, ka maņu pieredzes (vizuālo attēlojumu) vienotība slēpjas pašapziņas vienotībā, bet ne otrādi. Lai apstiprinātu sākotnējo apziņas vienotību, kas savas kategorijas un likumus uzliek parādību pasaulē, Kants ievieš pārpasaulīgās appercepcijas jēdzienu: “. Apziņas vienotība ir tas neaizstājamais nosacījums, ar kuru tiek izveidota attēlojumu attiecība ar objektu. tas ir, pārvēršot tos zināšanās; līdz ar to pati saprāta iespēja balstās uz šo nosacījumu ”(turpat, 137. – 138. lpp.). Citiem vārdiem sakot, lai vizuālās reprezentācijas kļūtu par zināšanām par subjektu priekšmetam, viņam tās noteikti jārealizē kā savas, t.i. apvienojies ar savu "es", izmantojot izteicienu "es domāju".

19. un 20. gadsimtā. appercepcijas jēdziens psiholoģijā tika izstrādāts kā jaunas pieredzes interpretācija, izmantojot veco un kā visas garīgās darbības centru vai pamatprincipu. Saskaņā ar pirmo izpratni I. F. Herbarts appercepciju uzskatīja par izpratni par tikko uztverto jau uzkrāto ideju krājuma ("appercepcijas masas") ietekmē, savukārt jaunas idejas pamodina vecās un sajaucas ar tām, veidojot sava veida sintēzi. Otrās interpretācijas ietvaros V. Vundts appercepciju uzskatīja par gribas izpausmi un tajā saskatīja vienīgo darbību, pateicoties kurai kļūst iespējama izteikta psihisko parādību apzināšanās. Tajā pašā laikā appercepcija var būt aktīva gadījumā, kad mēs saņemam jaunas zināšanas savas gribas apzinātas un mērķtiecīgas tiekšanās dēļ uz objektu, un pasīvas, kad tās pašas zināšanas mēs uztveram bez jebkādiem gribas centieniem. Kā viens no eksperimentālās psiholoģijas pamatlicējiem Vundts pat mēģināja atklāt appercepcijas fizioloģisko substrātu, izvirzot hipotēzi par smadzenēs izvietotajiem "appercepcijas centriem". Uzsverot appercepcijas gribas raksturu, Vunds strīdējās ar asociatīvās psiholoģijas pārstāvjiem, kuri apgalvoja, ka visas garīgās aktivitātes izpausmes var izskaidrot, izmantojot asociācijas likumu. Saskaņā ar pēdējo, viena garīgā elementa parādīšanās noteiktos apstākļos apziņā tiek aktivizēta tikai cita parādīšanās dēļ, ko ar to saista asociatīvs savienojums (tāpat kā tas notiek ar alfabēta secīgu atveidošanu).

Mūsdienu psiholoģijā ar apcepciju saprot katras jaunas uztveres atkarību no cilvēka garīgās dzīves vispārējā satura. Appercepciju interpretē kā jēgpilnu uztveri, pateicoties kurai, balstoties uz dzīves pieredzi, tiek izvirzītas hipotēzes par uztveramā objekta īpašībām. Psiholoģija izriet no fakta, ka objekta mentālā atspoguļošana nav spoguļattēls. Jauno zināšanu apgūšanas rezultātā cilvēka uztvere pastāvīgi mainās, iegūstot jēgumu, dziļumu un nozīmīgumu..

Appercepcija var būt pastāvīga un īslaicīga. Pirmajā gadījumā uztveri ietekmē stabilas personības īpašības (pasaules uzskats, izglītība, ieradumi utt.), Otrajā - psihiskais stāvoklis uzreiz uztveres brīdī (garastāvoklis, īslaicīgas jūtas, cerības utt.). Appercepcijas fizioloģiskais pamats ir pats augstākās nervu darbības sistēmiskais raksturs, kas balstīts uz smadzeņu garozas nervu savienojumu slēgšanu un saglabāšanu. Tajā pašā laikā dominējošajam ir liela ietekme uz appercepciju - vislielākā satraukuma smadzeņu centru, kas pakļauj pārējo nervu centru darbu..

1. Ivanovskis V. Par appercepcijas jautājumu. - "Filozofijas un psiholoģijas jautājumi", 1897, grāmata. 36. panta 1. punkts;

2. Teplovs B.M. Psiholoģija. M., 1951. gads.

Appercepcija psiholoģijā

Appercepcija ir viena no cilvēka garīgajām pamatīpašībām, kas izpaužas apkārtējo parādību un objektu nosacītā uztverē, atkarībā no indivīda pieredzes, uzskatiem, interesēm pret noteiktām parādībām..

Appercepcijas jēdziens nāk no latīņu valodas, burtiski ad-to, percepcio-perception. Šo terminu ieviesa vācu zinātnieks G.V.Leibnics. Viņš pierādīja, ka šis process ir priekšnoteikums pašapziņai un augstākām zināšanām. Un es tajā iekļāvu uzmanību un atmiņu. Leibnics pirmais nodalīja uztveres un appercepcijas jēdzienus. Pirmais nozīmē primitīvu, neapzinātu, neskaidru noteikta satura izklāstu, bet otrais - apzinātas, skaidras, atšķirīgas uztveres posmu. Appercepcijas piemērs būtu divi cilvēki, viens nerd, otrs mākslinieks. Pirmais, izejot pastaigā, apsvērs augus no zinātniskā viedokļa, bet otrais - no estētiskā viedokļa. Viņu uztvere balstās uz viņu specialitātes īpašībām, vēlmēm un pieredzi..

Amerikāņu zinātnieks Bruners izdomāja sociālo appercepciju. Ar to saprot ne tikai materiālo objektu uztveri, bet arī sociālās grupas, tas ir, indivīdus, tautas, rases utt. Viņš vērsa uzmanību uz to, ka uztveres subjekti spēj ietekmēt mūsu vērtējumu. Uztverot cilvēkus, mēs varam būt subjektīvi un neobjektīvi, atšķirībā no objektu un parādību uztveres..

Kanta filozofijā tika ieviests jauns jēdziens - appercepcijas pārpasaulīgā vienotība. Kants sadalīja empīrisko un tīro (sākotnējo) formu. Empīriskā uztvere ir īslaicīga un balstīta uz cilvēka uztveri par sevi. Bet izpratni par sevi nevar atdalīt no apkārtējās pasaules apzināšanās, tieši šo spriedumu zinātnieks izteica saskaņā ar appercepcijas vienotības jēdzienu.

Alfrēds Adlers izveidoja shēmu, parādot tajā uztveres īpašību, appercepciju kā saikni cilvēka izstrādātajā dzīves stilā. Viņš savā grāmatā rakstīja, ka mēs jūtamies nevis ar reāliem faktiem, bet gan ar subjektīviem attēliem, tas ir, ja mums šķiet, ka virve tumšā istabas stūrī ir čūska, tad mēs no tās baidīsimies kā no čūskas. Adlera shēma ir ieņēmusi nozīmīgu vietu kognitīvajā psiholoģijā.

Appercepcijas diagnostikas metodes

Slavenākās metodes personības uztveres pētīšanai ir testi. Tie var būt divu veidu:

  • rakstura apercepcijas tests;
  • aktuāls appercepcijas tests;

Pirmajā gadījumā personai tiek piedāvātas 24 kārtis ar simboliem, tiek norādīts, ka šie simboli ir ņemti no mītiem un pasakām, subjektam kartes ir jāklasificē, pamatojoties uz viņu ērtāko pamatu. Aptaujas otrajā posmā tiek ierosināts garīgi papildināt 24 rakstzīmju datus ar vēl vienu, kas trūkst, saskaņā ar tēmu. Pēc tam tās pašas kārtis jāsadala grupās: "spēks", "mīlestība", "spēle", "izziņa", izskaidrojot dalīšanas principu un simbolu interpretāciju. Testa rezultātā ir iespējams noteikt indivīda prioritātes un vērtību-semantisko orientāciju. Stimulu materiāls tiek pasniegts ar spēles elementu, kas nozīmē testēšanas ērtības.

Cits pētījumu veids, tematiskais appercepcijas tests, ir melnbaltu foto attēlu tabulu komplekts. Tie tiek izvēlēti, ņemot vērā subjekta dzimumu un vecumu. Viņa uzdevums ir sacerēt stāstu stāstus, pamatojoties uz katra attēla attēlu. Tests tiek izmantots gadījumos, kad nepieciešama diferenciāldiagnostika, kā arī izvēloties kandidātu nozīmīgam amatam (piloti, astronauti). To bieži lieto steidzamai psihoterapeitiskai diagnostikai, piemēram, depresijai, ar iespējamu pašnāvības iznākumu..

Appercepcija: termina definīcija un nozīme

Appercepcija psiholoģijā tiek uzskatīta par vienu no objektu izziņas posmiem. Appercepcija ir iekļauta uztverē. Uztveres procesā tiek iesaistīti augstāki kognitīvie mehānismi, kā rezultātā notiek maņu informācijas interpretācija..

Pirmkārt, mēs izjūtam stimulu, pēc tam ar uztveres palīdzību interpretējam izjustās parādības, un tiek izveidots holistisks attēls. Tas ir tas, kurš tiek pārveidots pagātnes pieredzes ietekmē, ko sauc par appercepciju..

Pēc appercepcijas objektam ir individuāla, personības krāsa. Apzināti vai neapzināti visa cilvēka dzīve ir appercepcijas process. Tas nav spontāns akts, bet gan pastāvīgs jaunas pieredzes novērtējums, izmantojot cilvēkā esošās zināšanas, iespaidus, idejas, vēlmes.

Pieredze tiek uzklāta uz jauniem iespaidiem, un mums jau tagad ir grūti noteikt, kurš no diviem faktoriem šobrīd dod lielu daļu mūsu spriedumos par subjektu - objektīvā realitāte vai mūsu individuālās īpašības (vēlmes, pieredze, aizspriedumi). Šādas attiecības starp objektīvo un subjektīvo noved pie tā, ka nav iespējams droši noteikt, kur tiek traucēti spriedumi, piemēram, aizspriedumi.

Termina vēsture un nozīme cilvēku dzīvē

Vārds "appercepcija" latīņu valodā sastāv no divām daļām: reklāma, kas tulkojumā nozīmē "uz", un uztvere - "uztvere". Pašu appercepcijas terminu ieviesa Leibnics. Ar to viņš domāja apzinātas uztveres darbības, uzsverot to atšķirību no bezsamaņas, ko savukārt sauca par uztveres. Appercepcijas termins jau sen ir filozofijas jurisdikcijā. Vilks, Kants, Fihte, Herbarts, Hēgels un Huserls to detalizēti izskatīja un analizēja:

  • Kants, aizņemoties terminu Leibnics, izmanto appercepciju, lai apzīmētu iedzimto apziņas spēju nodibināt saikni starp iespaidiem un paaugstina to zināšanu avota rangā..
  • Visas zināšanas, pēc Herbarta domām, atstāj prātā paliekošu efektu, kas maina visus turpmākos uztveres aktus..
  • Mūsdienu psiholoģijā var atšķirt Langles definīciju, tajā garīgā darbība ir apperceptīva, caur kuru uztvere tiek asimilēta ar iepriekšējo intelektuālo un emocionālo pieredzi un kļūst skaidrāka..

Problēma ir tā, ka jaunais diez vai var rosināt jau esošo ideju un ideju krājumus. Kur tas ved? Appercepcija gadu gaitā padara cilvēkus konservatīvākus. Viņiem jau ir stabila ideju sistēma, un tiek ignorēts viss, kas nāk no ārpuses un tam neder..

Bet, no otras puses, pateicoties appercepcijai, mācību procesu var padarīt daudzkārt efektīvāku. Pēc Herbartas sekotāju domām, katrs jauns zināšanu elements būtu apzināti jāiekļauj pagātnes pieredzē un jāsaista ar informāciju, kuru studenti jau ir labi apguvuši..

Tādējādi mehāniskās atmiņas iesaisti var samazināt līdz minimumam, nav vajadzīga blīvēšana. Tiek organizēta pilnvērtīga jaunā iekļaušana cilvēku zināšanu sistēmā, un pats galvenais, bieži notiek atklāšanas prieks, kas savukārt izraisa vēlmi atkārtot šādu pieredzi. Galvenais ir izveidot pietiekamu skaitu savienojumu starp veco un jauno..

Pagātnes ietekmes uz tagadni piemēri

Vienmēr tiek atrastas iepriekšējas zināšanas par pasauli un tās objektiem. To nav viegli ilustrēt. Pieņemsim, ka jūs sēžat atzveltnes krēslā, un blakus bērns no Lego ķieģeļiem savāc kaut kādas konstrukcijas. Ja jūs snauduļojāt, jau redzējis, kurš bastions parādījās zem viņa rokas, un, kamēr jūs gulējāt, viņš to sadalīja mazās, bet tomēr savienotās daļās, tad gandrīz bez grūtībām, pamostoties, jūs varat atcerēties, kam piederēja šī vai tā daļa..

Cilvēks, kurš ir ienācis un nav redzējis konstrukciju, diez vai varēs norādīt, ka izjauktā bastiona daļas atrodas uz grīdas - viņš var pieņemt, ka tās ir tikai daļas, kas steidzīgi savienotas, lai nepazustu, vai ka tās ir jebkuras ēkas daļas - varbūt būt ugunsdzēsības dienests vai policija.

Appercepcija ir tiešas mācīšanās sekas. Ja mums nebūtu šī īpašuma, mēs diez vai spētu ātri vilkt paralēles un saprast, kā strādāt ar jaunu stimulu. Reiz, grūti izlasot teikumu, mēs atkal un atkal būtu iemācījušies, ka burti veido vārdus, un katram vārdam ir sava nozīme. Mums atkal un atkal būtu jāpiešķir nozīme ārējiem un iekšējiem stimuliem.

Uzzinot signālu nozīmes no maņām, mēs iegūstam asociāciju tīklu, pateicoties kuriem mums ir vieglāk interpretēt ārējās pasaules stimulus. Piemēram, dzirdot balalaiku, jūs nekavējoties varat uzzināt paralēli ar slāvu tradīcijām, viņu kultūru un īpaši ar viņu dejām un izklaidēm. Vienkārši sakot, mūsu izpratni par pasauli ietekmē divu struktūru mijiedarbība:

  • Zināšanas.
  • Sensācijas.

Tas, ko mēs zinām par objektu, tiek uzklāts uz tā, ko mēs jūtam tā tiešās uztveres procesā, un mēs šobrīd iegūstam objekta attēlu. Tas mums palīdz lasīt, rakstīt, saistīt cilvēkus un parādības ar konkrētu grupu, bet tas arī noved pie vairākiem nepareiziem uzskatiem un problēmām..

Psihodinamiskā pārbaude

Pamatojoties uz zināšanām par appercepcijas lomu cilvēku, notikumu, ideju un objektu uztverē, Marejs izstrādāja appercepcijas testu. Vēlāk radās tā variācijas, kuras visas koncentrējās uz vai nu vienas no cilvēka vadošajām garīgajām struktūrām, vai arī to kopuma novērtēšanu. Tā var būt:

  • Tiekšanās.
  • Vēlmes.
  • Motīvi.
  • Bailes.
  • Koncentrējieties.
  • Pieredze.

Tests sastāv no attēliem, pēc kuriem priekšmetiem jāraksta stāsti. Tajos cilvēki izklāsta, kas, viņuprāt, notiek ar attēlu varoņiem: kas notika pirms noteiktā brīža, kas notiks tālāk. Pēc subjektu domām ir jāatspoguļo arī pieredze, jūtas, emocijas un domas, kas varētu piederēt varoņiem..

Papildus attēliem ar situācijām ir arī balta lapa. Šī testa daļa atklāj personas faktiskās problēmas. Šeit subjektam jāsastāda stāsts, pamatojoties uz attēlu, kuru viņš pats izdomā! Appercepcijas procesā subjektu stāstos tiek aktualizēta pagātnes pieredze un psihes saturs..

Appercepcija darbojas, jo priekšmetus nekas neierobežo. Galvenais ir radīt uz viņiem pareizu iespaidu, pretējā gadījumā pārbaude neizdosies, viņiem nevajadzētu zināt, kas tiek atklāts, un svarīga ir arī diagnozes veicēja atmosfēra un prasme. Dažādiem personības tipiem nepieciešama sava pieeja.

Brīvo asociāciju metode balstās uz to pašu principu. To ieviesa psihoanalīzes tēvs Zigmunds Freids. Jau Jungs atzīmēja, ka brīvas asociācijas, uzrādot stimulu, notiek vieglāk un ar mazāku aizsardzību, tāpēc kļūst vieglāk nokļūt līdz neapzinātajam apziņas saturam..

Kopsavilkums

20. gadsimta vidū Edvīns Borings pauda ideju par specifisku uztveres funkciju, kas, viņaprāt, slēpjas garīgās darbības ekonomikā. Tas izvēlas un identificē vissvarīgākās lietas, kas to jāsaglabā..

Un kognitīvie psihologi šim viedoklim piekrīt. Tādējādi cilvēkam ir filtri, lai izmestu vienu un paturētu otru, ignorētu daļu un pamanītu vissvarīgāko un izšķirošāko viņa dzīvei un veiksmīgai darbībai..

Bet kā turpināsies “ignorēt vai paturēt” lēmums? Protams, balstoties uz iepriekšējo pieredzi un mirkļa impulsiem. Tāpēc nav vērts cerēt, ka jūs varēsiet apgūt jebkuru zinātnes jomu vai saprast sarežģītas parādības uzreiz - ir svarīga ar šo tēmu saistīto vai ar to saistīto asociāciju metodiskums un bagātība..

Viljams Džeimss uzskatīja (pamatojoties uz appercepcijas apsvērumiem), ka viedokļu atšķirība par faktu pierāda strīdīgo asociāciju trūkumu. Viņu nesaskaņas jau atklāj visu konkurējošo paskaidrojumu nepietiekamību, un, lai novērstu pretrunu, viņiem būtu jāpalielina ideju un pārstāvību krājums vai pat jāievieš jauns jēdziens aplūkojamajai parādībai..

Apkārtējā pasaule ir pilna ar noslēpumiem, jaunu tendenču uztvere nav iespējama bez pastāvīgas attīstības, asociāciju tīkla paplašināšanas. Jo plašāks tas ir, jo vairāk iespaidu un pārdzīvojumu, jo vairāk cilvēks spēj redzēt jebkurā objektā, jo vairāk citas parādības to šķērso un dziļāk izprot. Un, ja parādīsies kaut kas neparasts, viņš joprojām varēs saprast jauno, izmantojot jau izpētīto, un sekot līdzi strauji attīstošajai pasaulei. Autore: Jekaterina Volkova

PIETEIKUMS

PIETEIKUMS (no lat.ad - līdz + perceptso - uztvere) ir vecs filozofisks termins, kura saturu mūsdienu psiholoģijas valodā var interpretēt kā psihiskus procesus, kas nodrošina objektu un parādību uztveres atkarību no subjekta iepriekšējās pieredzes, no satura un virziena (mērķiem un motīviem). ) par viņa pašreizējo darbību, no personīgajām īpašībām (jūtām, attieksmes utt.).

Termins "A." iepazīstināja ar zinātni G. Leibnics. Pirmo reizi viņš sadalīja uztveri un A., izprotot primitīvas, neskaidras, neapzinātas K.-L. saturs ("daudzi vienā"), un zem A. - skaidras un atšķirīgas, apzinātas (mūsdienu izteiksmē kategorizētas, nozīmīgas) uztveres stadija. A., pēc Leibnica domām, ietver atmiņu un uzmanību un ir nepieciešams nosacījums augstākām zināšanām un pašapziņai. Nākotnē A. jēdziens attīstījās galvenokārt viņā. filozofija un psiholoģija (I. Kants, I. Herbarts, V. Vundts un citi), kur ar visām izpratnes atšķirībām A. tika uztverts kā dvēseles immanenti un spontāni attīstoša spēja un vienotas apziņas plūsmas avots. Kants, neaprobežojoties ar A., ​​tāpat kā Leibnisu, ar augstāko izziņas līmeni, uzskatīja, ka A. nosaka ideju kombināciju, un nošķīra empīrisko un pārpasaulīgo A. Herbarts ieviesa A. jēdzienu pedagoģijā, interpretējot to kā jaunā materiāla apzināšanos, ko subjekti uztver ideju krājuma ietekmē. - iepriekšējās zināšanas un pieredze, ko viņš sauca par apperceptīvo masu. Vundts, kurš pārvērta A. par universālu skaidrojošu principu, uzskatīja, ka A. ir visas cilvēka garīgās dzīves sākums, "īpašs garīgais cēloņsakarība, iekšējais garīgais spēks", kas nosaka cilvēka uzvedību..

Geštalta psiholoģijas pārstāvji A. samazināja līdz uztveres strukturālajai integritātei, kas ir atkarīga no primārajām struktūrām, kas rodas un mainās atbilstoši viņu iekšējiem likumiem..

Papildinājums: A. - uztveres atkarība no cilvēka garīgās dzīves satura, no viņa personības īpašībām, no subjekta iepriekšējās pieredzes. Uztvere ir aktīvs process, kurā saņemtā informācija tiek izmantota hipotēžu virzīšanai un pārbaudei. Šo hipotēžu būtību nosaka iepriekšējās pieredzes saturs. Kad to uztver K.-L. subjekts, tiek aktivizētas arī pagātnes uztveres pēdas. Tāpēc vienu un to pašu objektu dažādi cilvēki var uztvert un reproducēt dažādos veidos. Jo bagātāka ir cilvēka pieredze, jo bagātāka ir viņa uztvere, jo vairāk viņš redz priekšmetā. Uztveres saturu nosaka gan cilvēka priekšā izvirzītais uzdevums, gan viņa darbības motīvi. Būtisks faktors, kas ietekmē uztveres saturu, ir subjekta attieksme, kas veidojas tieši iepriekšēju uztveres ietekmē un ir sava veida gatavība noteiktā veidā uztvert jaunizveidoto objektu. Šī parādība, kuru pētīja D. Uznadze un viņa līdzstrādnieki, raksturo uztveres atkarību no uztverošā subjekta stāvokļa, ko savukārt nosaka iepriekšējā ietekme uz viņu. Instalācijas ietekme ir plaša, attiecinot to arī uz dažādu analizatoru darbību. Uztveres procesā tiek iesaistītas arī emocijas, kas var mainīt uztveres saturu; ar emocionālu attieksmi pret objektu tas viegli kļūst par uztveres objektu. (T.P. Zinčenko.)

Skatiet, kas ir APPERCEPTION citās vārdnīcās:

PIETEIKUMS

PIETEIKUMS (no lat. Ad - at, perceptso - perception) - apzināta uztvere. Terminu ieviesa G.V. Leibnics, lai apzīmētu sava prāta satveršanu. Skaties

PIETEIKUMS

APPERCEPTION (latīņu apperceptio - uztvere) ir aprakstošs psiholoģijas termins, vispārējs nosaukums visām garīgajām darbībām, pateicoties kurām. Skaties

PIETEIKUMS

no lat. ad - to un percepto - perception) - uztveres atkarība no iepriekšējās pieredzes, no zināšanu krājuma un psihes vispārējā satura. cilvēku darbības, kas savukārt ir realitātes atspoguļojuma rezultāts, balstoties uz sabiedrībām. prakse. Termins "A." iepazīstināja ar Leibnisu, apzīmējot viņus par bezsamaņā esošās psihes pārejas darbību. stāvokļi (uztveres) skaidri un skaidri uztveramos. "Krāsas vai gaismas uztvere, kuru mēs apzināmies, sastāv no noteikta skaita mazu uztveres, kuras mums nav zināmas, un troksnis, kura uztvere mums ir, bet kam mēs nepievēršam uzmanību, kļūst pieejams apziņai neliela papildinājuma vai pieauguma dēļ" ("Jauna pieredze cilvēka prātā ", M. - L., 1936, 120. lpp.). Šajā ziņā A. Leibnics ir tuvu tagadnei. uzmanības jēdziens, bet nesakrīt ar to, jo Leibnics sevis apzināšanos saistīja arī ar A.: pateicoties A., kļūst iespējams skaidri saprast ne tikai K.-L. saturu, bet arī to, ka tas ir manā prātā (sk. "Monadoloģija", 30. punkts, Atlasītā filozofija. Soch., Maskava, 1908, 347. lpp., sk. arī 326. lpp.). A. iegūst jaunu nozīmi no Kanta, kurš norobežoja empīrisko. A. un pārpasaulīgais A. Pirmais ir apziņa par pastāvīgi mainīgās psihes vienotību. norāda. Tam ir tīri subjektīva nozīme. Gluži pretēji, centrs tiek piešķirts pārpasaulīgajam A. vieta kā pieredzes un zināšanu vienotības un integritātes sākotnējais pamats. "Appercepcijas pārpasaulīgā vienotība ir vienotība, ar kuras palīdzību visa vizuālajā attēlojumā dotā daudzveidība tiek apvienota objekta jēdzienā" (I. Kants, Tīrā saprāta kritika, P., 1915, 101.-102.lpp.). Saprāts ar kategoriju palīdzību uzbūvē objektu un tādējādi realizē pārpasaulīgā A. vienotību. Pašas kategorijas ir jēdzienu būtība, kas apriori nosaka likumus parādībām, tas ir, dabai, kā visu parādību kopumam "(turpat, 113. lpp.). Tādējādi pārpasaulīgais A. ir būtne. daļa no Kantijas doktrīnas, ka saprāts dabai piedēvē likumus. Pēc viņa teiktā. zinātniekam Herbartam, A. - jaunatklāto apzināšanās jau uzkrāto ideju krājuma ietekmē. Šo rezervātu Herbarts sauca par "appercepcijas masu". Jaunas idejas pamodina vecās, saplūst ar tām un veido jaunus sakarus (skat. I. F. Herbarts, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar. 5, 125. lpp.). Herbarta koncepcijā bija racionāls moments, kas padarīja to ļoti populāru pedagoģijā un pedagoģijā. psiholoģija. Tika izvirzīta jauna uztveres un ideju komunikācijas un mijiedarbības problēma ar pieejamajām zināšanām, nezināmā interpretācija, izmantojot iepriekšējo pieredzi. A. jēdziens pēdējā laika psiholoģijā ir kļuvis plaši pazīstams, pateicoties Vundta un viņa studentu (Külpe, Meimann un citu) darbam. Vundts piešķīra A. DOS raksturu. visas psihes sākums. aktivitātes. A. - vienotība. akts, pateicoties kuram kļūst iespējama skaidra psihes apzināšanās. norāda. Tas var būt pasīvs (kad apziņā bez gribas piepūles nonāk jauns saturs) un aktīvs, ļaujot apzināti virzīt domas uz objektu. Bet visos gadījumos A. "ir visas pārvietošanās brīvības pazīmes" (V. Vundts, Lekcijas par cilvēka un dzīvnieku dvēseli, Sanktpēterburga, 1894. gads, 258. lpp.) Un tāpēc tas darbojas kā gribas izpausme. Vundts no A. padarīja atkarīgu gan visu iekšējo domāšanas darbu, gan ārējo uzvedību: objektu atšķiršana un attiecību nodibināšana starp tiem (salīdzināšana, analīze, sintēze), darbību regulēšana (īpaši to kavēšana) utt. Mēģinājums atrast A. saraksti. fizioloģisks. substrātu, Vundts izvirzīja hipotēzi par "appercepcijas centriem" smadzenēs, tomēr nosakot, ka šo centru ietekme neattiecas uz t.s. augstāka psiholoģiskā. procesi ("Grundz? ge der physiologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378–385). Vundta teorija A. bija reakcija uz doktrīnu par visu psihes izpausmju reducējamību. aktivitāte atbilstoši asociācijas likumiem (sk. Asociatīvā psiholoģija). Mehāniskais asociācijas interpretācija padarīja neiespējamu saprast aktīvo, izvēles. apziņas un uzvedības raksturs. Cenšoties atrisināt šo problēmu, Vunds skaidrojumam izmantoja A. kā sākumpunktu. principu, tādējādi novirzot psiholoģiju no deterministiskās. pētīto parādību skaidrojumi, kopš pēdējais iemesls tika pasludināts par beznosacījuma tīri psihisku. Tēlot. Psihologi ideālisti, kuri kritizēja Vundtu, nevarēja, vadoties pēc nepatiesiem metodoloģiskiem principiem. pozīcijas, piedāvāt pozitīvu virzības un apziņas vienotības problēmas risinājumu. Viņu. ideālists E. Hartmans, piemēram, apgalvoja, ka aktīvais spēks, kas regulē psihi. apstrādā, darbojas nevis apziņas sfērā, bet ārpus tās: ". appercepcija. var būt tikai absolūti neapzinātas garīgās funkcijas" ("Mūsdienu psiholoģija", M., 1902, 121. lpp.). Viņu. zinātnieks Minsterbergs, apsūdzot Vundu motora funkciju ignorēšanā, mēģinājumos izskaidrot uzmanību, kavēšanu un citas ķermeņa aktivitātes izpausmes, arī par galveno faktoru atzina gribas impulsu. Geštalta psiholoģija samazināja A. līdz sākotnējai uztveres strukturālajai integritātei, kas, iespējams, sakņojas subjekta būtībā. Zinātniskās attīstības attīstība. Fizioloģija un psiholoģija ir parādījusi, ka operācijas, kuras ideālisms attiecināja uz A. izpausmēm (sintēze, analīze, attiecību nodibināšana utt.), Ir reālas darbības atspoguļojums cilvēka smadzenēs reālas darbības dēļ. Zināšanu vienotības un integritātes pamatā ir materiālās pasaules vienotība. Mūsdienu zinātniski. psiholoģija A. izprot uztveres atkarību no cilvēka garīgās dzīves vispārējā satura. Šajā ziņā A. ir viens no vienkāršākajiem un vienlaikus pamats. psiholoģisks. modeļiem. Objekta atspoguļojums nav spogulis, bet gan sarežģīts dialektisks. uztveres process un raksturs, tā saturs un dziļums pastāvīgi mainās jaunu zināšanu apgūšanas rezultātā, parādoties jaunām interesēm. Tāpēc 2 cilvēki var it kā skatīties uz vienu un to pašu ar "citām acīm", t.i. ir dažādi AA var būt stabili un īslaicīgi. Pirmajā gadījumā uztveri ietekmē stabilas personības iezīmes (pasaules uzskats, izglītība, profesionālās intereses utt.), Otrajā gadījumā - psihe. stāvoklis šobrīd (gaidas, īslaicīga sajūta). Fizioloģisks. A. pamatu atklāj Pavlova doktrīna par pagaidu savienojumu slēgšanu un saglabāšanu smadzeņu garozā un augstākas nervu aktivitātes sistēmisko raksturu, kā arī Uhtomskis doktrīna par dominējošo kā vislielākās uzbudināmības centru, kas pakļauj citu nervu centru darbu. Lit.: Ivanovskis V., Par appercepcijas jautājumu, "Filozofijas un psiholoģijas jautājumi", 1897, grāmata. 36. panta 1. punkts; Teplovs B.M., Psiholoģija, 2. izdevums, M., 1948. M. Jaroševskis. Kulyab.... Skaties

PIETEIKUMS

APPERCEPTION (latīņu apperceptio - uztvere) ir aprakstošās psiholoģijas termins, vispārējs nosaukums visām garīgajām darbībām, pateicoties kurām, kad. Skaties

PIETEIKUMS

[latīņu. apperceptio - uztvere] ir aprakstošās psiholoģijas termins, vispārējs nosaukums visām garīgajām darbībām, pateicoties kurām, aktīvi piedaloties uzmanībai un iepriekš izveidojušos garīgo elementu kompleksu ietekmē, mēs skaidri un skaidri uztveram šo garīgo saturu. Mūsdienu psiholoģijā termins "appercepcija" ir izgājis vairākus attīstības posmus. Pirmo reizi jaunajā psiholoģijā "appercepcijas" jēdzienu ieviesa Leibnics [1646–1716), kurš pretnostatīja "appercepciju" ar vienkāršu "uztveri". Kamēr uztvere ir dvēseles iekšējais stāvoklis, kas pārstāv ārējo pasauli, "appercepcija" ir "šī iekšējā stāvokļa apziņa vai atspoguļojums". Leibnics uzsvēra A. aktīvo raksturu. A. darbībās priekšstati tiek doti ne tikai mums, bet mēs tos izmantojam kā savu īpašumu. Tā kā atšķirīgas reprezentācijas darbība obligāti paredz subjektu, tad, pēc Leibnica domām, A. aktus nosaka pašapziņa. A. jēdzienu tālāk attīstīja Kants [1724-1804. Pēc Kanta domām, A. ir visaugstākā un katrā priekšmetā identiska pašapziņas forma, pateicoties kurai visa vizuālo attēlojumu daudzveidība attiecas uz subjekta attēlojumu, kurā šī daudzveidība atrodas. A. Kants uzsver savu darbību sintētisko raksturu. Pēc Kanta domām, A. ir visu izpratnes jēdzienu vienotības augstākais nosacījums; A. vienotība nosaka a priori sintētisku spriedumu iespējamību zinātnē un filozofijā. - Kamēr Leibnics un Kants uzsvēra A. epistemoloģisko funkciju, Kantiāns Herbarts [1776–1841] smaguma centru novirzīja uz šī jēdziena psiholoģisko saturu. Pēc Herbarta teiktā, A. ir ideju asimilācijas akts, kas atkal nonāk apziņas laukā, caur tām ietekmējot no pagātnes garīgajā pieredzē izveidojušos kompleksu kompleksu pusi. A. iespējamību, pēc Herbarta domām, nosaka apziņas mehānisms. Pārstāvības, kas izzūd no apziņas, nepazūd bez pēdām, bet pēc to nomākšanas tās turpina pastāvēt kā "tiekšanās pēc pārstāvības". Caur asociācijām (skat.) Vai caur spontānu kustību reprezentācijas, kas atstājušas apziņas horizontu, var tajā atkal atgriezties. A. process sastāv no tā, ka reprezentāciju masas, kas atstājušas apziņas lauku, nepaliek pasīvas, bet, izmantojot īpašu pievilcības veidu, cenšas pievienot savam sastāvam jaunizveidotas reprezentācijas. Herbarta A. doktrīna bija pilnīgi mehāniska un intelektuālistiska, jo tā visu garīgo dzīvi reducēja tikai uz mehānisku kustību un tikai uz mehānisku ideju cīņu. Brīvprātības garā A. teoriju izstrādāja slavenais psihologs Vilhelms Vundts [1832–1920], kura mācība par A. ir visas šīs koncepcijas iepriekšējās vēstures sintēze, sākot ar Leibnisu. Ar A. Vundtu mēs saprotam jebkuru atsevišķu procesu, ar kura palīdzību mēs skaidri uztveram kaut kādu garīgo saturu. A. raksturīga iezīme, pēc Vundta domām, ir uzmanības spriedze; uztveri, kurai nav pievienots uzmanības stāvoklis, Vundts sauc par uztveri. Vundts izšķir divus A veidus: pasīvo, kurā uzmanība uztver jauno saturu uzreiz un bez iepriekšēja emocionāla iestatījuma, un aktīvo, kurā satura uztveri pirms tam ir gaidu izjūta, un uzmanība tiek virzīta uz jauno saturu pat pirms tā parādīšanās. - Estētikā A. jēdziens tiek plaši izmantots estētiskās uztveres izpētē. Mākslas jēdziens ieguva īpašu nozīmi tajās estētiskajās teorijās, kuras no psiholoģijas noteiktajiem estētiskās uztveres likumiem un nosacījumiem cenšas iegūt normatīvos priekšrakstus, kas regulē mākslas procesu. Fakts ir tāds, ka A. pētījums ir radījis tādus jautājumus kā apziņas uztveres apjoma jautājums, tas ir, estētisko iespaidu kvantitatīvā robeža, ko var uztvert vienā attēlojumā; jautājums par estētiskās uztveres intermitējošu vai nepārtrauktu raksturu, pārorientējot uzmanību no viena garīgā satura uz citu; jautājums par spriedzes un vājināšanās momentu gradāciju estētiskās uztveres procesā utt. Atkarībā no atbildēm uz visiem šiem jautājumiem, estētikas normatīvās teorijas mēģināja norādīt estētiskā objekta īpašības, kurām vajadzētu būt klāt - lai objekts visā tā elementu saturā un ar izsmeļošu pilnību varēja uztvert estētiskā iespaidā. Īpašas cerības tika liktas uz A. teoriju, apspriežot tādus jautājumus kā mākslas sintēzes problēma. Tajā pašā laikā viņi devās no idejas, ka mākslas sintezēšanas iespēja ir atkarīga ne tikai no iespējas apvienot divas vai vairākas mākslas viena mākslinieka personā, bet arī no iespējas uztvert sintētiskus mākslas produktus psihes likumu dēļ. Pamatojoties uz to, daudzas estētikas [tostarp Ļevs Tolstojs (sk.)] Noliedza jebkādu mākslas sintēzes iespēju, uzskatot, ka pat tad, ja varētu radīt perfektus sintētiskās mākslas darbus, tos, pateicoties ierobežotam uztveres apziņas apjomam, nevar pilnībā iemācījies. Normatīvās teorijas, kuru pamatā ir A. likumi, ir nepārprotami nepieņemamas. Neskatoties uz to, ka A. pētīšanai jau sen ir piemērotas eksperimentālās izpētes metodes, A. darbi vēl nav tikuši pētīti, lai tos varētu izmantot, lai izveidotu normatīvus secinājumus estētikā. Turklāt A. forma, tā apjoms, sastāvs un nosacījumi tās īstenošanai nav nemainīgi, nekustīgi garīgi lielumi; tie mainās līdz ar sociālās personas psihes izmaiņām. No otras puses, visas normatīvās teorijas balstās uz nepareizu psiholoģisku hipotēzi, ka estētiskā uztvere balstās tikai uz ekonomiskās enerģijas izšķiešanas likumu. Jaunākie estētikas un jo īpaši literatūras teorijas darbi pārliecinoši parādīja, ka mākslas procesa dialektika vairākos gadījumos mudina māksliniekus iepazīstināt ar materiāliem, paņēmieniem un formām, kas nevis atvieglo, bet, gluži pretēji, kavē estētiskās uztveres procesu. Apstākļus, kādos mākslinieki izjūt nepieciešamību ieviest komponentus, kas apgrūtina darba apguvi, nosaka nevis mākslas formālās attīstības imanentā loģika, bet gan socioloģiskie apsvērumi: klases apziņas dialektika un pašu sociālo klašu attīstības dialektika. V. Asmus. Skaties

Appercepcija

Appercepcija (lat. Ad-to, lat. Perceptio - uztvere) ir noteikts uztveres īpašums, kas palīdz cilvēkam interpretēt apkārtējos objektus un parādības caur viņa pieredzes, uzskatu, subjektīvo interešu prizmu. Šo terminu ierosināja vācu filozofs Gotfrīds Vilhelms Leibnics, kurš raksturoja appercepciju kā cilvēka dvēseles apzinātu uztveri par noteiktu saturu. Leibnics bija pirmais, kurš ieteica sadalījumu uztverē un appercepcijā: ja uztvere ir neskaidra kāda satura uztvere, tad appercepcija, gluži pretēji, ir īpašas apziņas skaidrības stāvoklis. Izšķir stabilu appercepciju, kas izpaužas kā parādība, kas atkarīga no nemainītām personības īpašībām. Šīs funkcijas ietver pasaules uzskatu, personisko pārliecību, izglītības līmeni utt. Papildus stabilai appercepcijai ir arī pagaidu, kas attīstās situatīvi veidojošos garīgo stāvokļu - emociju, attieksmes - ietekmē. Pēc tam amerikāņu psihologs Džeroms Bruners pilnveidoja appercepcijas jēdzienu, izceļot īpašu tipu - sociālo appercepciju. Šāda uztvere ietver ne tikai materiālo objektu, bet arī noteiktu sociālo grupu uztveri. Bruners vērsa uzmanību uz to, ka personas vērtējums cita starpā tiek veidots uztveres subjektu ietekmē. Citiem vārdiem sakot, cilvēku vērtējums prātā ir subjektīvāks un neobjektīvāks nekā objektu un parādību uztvere. Lai noteiktu psihologu personības uztveres līmeni, parasti tiek izmantota testēšanas metode, kas ir divu veidu - simbola appercepcijas pārbaude un tematiskā appercepcijas pārbaude..

Appercepcijas veidi un raksturojums psiholoģijā

Appercepcija psiholoģijā ir apzināta jaunu iespaidu un sajūtu uztvere caur jutekļiem. Pēc tam viņi kļūst par zināšanām, sajaucas ar pagātnes pieredzi. Appercepcija tiek aktivizēta, kad jums ir nepieciešams iegūt vispārēju priekšstatu par kaut ko, izmantojot personiskos iespaidus.

Koncepcija

Zinātnieki terminu "appercepcija" interpretē dažādi:

  1. Leibnics. Jūtas, kuras indivīds var apzināties. To nevajadzētu jaukt ar uztveri un sociālo uztveri..
  2. Kants. Iedzimta apziņas īpašība. Tas pavada dabisko pašizziņas procesu..
  3. Herbarts. Jaunas idejas apvienošana ar tām, kas jau ir glabājušās prātā no pagātnes.
  4. Alfrēds Adlers. Izstrādāja jaunu koncepciju "appercepcijas shēma". Viņš to nosauca par individuālu ideju kopumu par citiem cilvēkiem un apkārtējo pasauli. Pētnieks apgalvoja, ka uzvedība ir atkarīga no šī psiholoģiskā procesa.
  5. Wundt. Garīgais process, kura laikā indivīds apzinās domas, uztveri.

Jēdziena "appercepcija" interpretācija var atšķirties atkarībā no darbības jomas:

  1. Medicīniskā psiholoģija. Interpretējot savas jūtas.
  2. Bērnu psiholoģija. Īpašs rīks, kas ļauj bērnam efektīvi mācīties, uztvert jaunas zināšanas, apvienojot tās ar pagātnes pieredzi.
  3. Vispārējā psiholoģija. Parastā objektu, parādību uztvere.

Vēsturiskais kopsavilkums

Termins "appercepcija" cēlies no Leibnica darba. Zinātnieks tos apzīmēja kā atstarojošus aktus, apziņu. Nākamais zinātnieks, kurš veicināja šīs tēmas attīstību, bija Kants. Viņš izmantoja šo terminu, lai apzīmētu pašapziņu.

19. un 20. gadsimtā koncepcija tika aktīvi attīstīta, pateicoties dažādu zinātnieku darbam. To interpretēja kā jaunā interpretāciju, izmantojot pagātnes pieredzi. Tajā laikā Wundt un Herbart sniedza savu ieguldījumu.

Veidošanās mehānisms

Appercepcionālā darbības uztvere veidojas, pamatojoties uz pieredzi, kas uzkrāta dzīves laikā, iekšējo stāvokli, attieksmi. Izmantojot reālās dzīves piemērus, ir vieglāk apsvērt mehānismu. Persona, kurai nav pieredzes dokumentācijas sastādīšanā, diez vai pamanīs kļūdas, kas apzināti tika pieļautas dokumentos. Šīs jomas profesionālis nekavējoties pamanīs neprecizitātes, izlabos tās, lai iegūtu vēlamo kvalitāti.

Raksturojums un īpašības

Personība apzinās sajūtas vienā tēlā, kas veidojas no tām. Darbības tiek veiktas, izmantojot pieredzi, zināšanas no pagātnes. Psihologi izšķir vairākas apziņas īpašības:

  1. Verbālā starpniecība. Ar tās palīdzību tiek veikta objektu individuālo īpašību vispārināšana, abstrakcija.
  2. Kategorizēšana. Vienumi tiek uztverti kā atkarīgi no vispārīgās klases. Atsevišķām grupām raksturīgās iezīmes tiek pārnestas uz priekšmetiem, kas tos veido.
  3. Subjektivitāte. Atkarībā no dažādiem faktoriem, katrs cilvēks savā veidā uztver tos pašus objektus, parādības.
  4. Iekšējās instalācijas. Motīvi un pieredze cilvēkam stāsta, kā uztvert, sajust, reaģēt uz parādībām, subjektiem.

Pēdējā īpašība ir appercepcija. Persona uztver jebkuras darbības, priekšmetus saskaņā ar pagātnes zināšanām, iespaidiem. Apperceptīvos iespaidus raksturo liela aktivitāte, pārmērīga spriedze. Ar apperceptīvās uztveres palīdzību cilvēki uztver visnozīmīgākos brīžus. Šis process ir saistīts ar personīgajām interesēm, vaļaspriekiem.

  1. Pārpasaulīgs. Šo sarežģīto terminu ierosināja Kants. Zinātnieks uzskatīja, ka appercepcija ir raksturīga cilvēkam kopš dzimšanas, ir pašapziņas priekšmets. Tas ir pamats jaunu datu iegūšanai, kas nav atkarīgs no iegūtās pieredzes. Pēc Kanta domām, pārpasaulīgā appercepcija ir neatņemams cilvēka īpašums. Tas nemainās atkarībā no uzkrātās pieredzes, zināšanām.
  2. Empīriski. Subjektīvā apziņas vienotība, kas rodas vairāku iemeslu dēļ - zināšanu iegūšana, pieredzes uzkrāšana utt..

Veidi atkarībā no mūsdienu psiholoģiskās mācības:

  1. Pagaidu. Viņi to sauc par emocionālu. To izraisa emocijas, jūtas, noskaņas, sajūtas, kas valda noteiktā laika posmā. Appercepcija ir situatīva. Viņu ietekmē attieksme, kas attiecas uz emocionālo dabu. Tas mainās ar garastāvokli.
  2. Stabils. Tas ir balstīts uz personības individuālajām īpašībām. To ietekmē ieradumi, pasaules uzskats, izglītība, skats uz dzīvi, izglītība, personīgais viedoklis, intelektuālā attīstība.

Atsevišķs appercepcijas veids ir sociālais. Tas attiecas uz apkārtējās pasaules uztveri. Parādības, objekti neietilpst zem tā. Izmantojot sociālo appercepciju, tiek analizētas lielas cilvēku grupas. Viedoklis ir vairāk tendenciozs, subjektīvs, ja to salīdzina ar objektu, parādību uztveri.

Likumi un faktori

Faktori, likumi un sekas:

  1. Slēgšanas faktors. Cilvēks labāk uztver slēgtas figūras.
  2. “Kopīgā likteņa” faktors. Vienumi tiek apvienoti atkarībā no notiekošajām izmaiņām.
  3. "Labas turpināšanas" likums. Uztvere plūst pa vismazāk izliekto līniju.
  4. Grupēšanas koeficients bez atlikumiem. Priekšmetus iedala atsevišķās grupās.
  5. Līdzības efekts. Vienumi ir sagrupēti pēc krāsas, izmēra, formas.
  6. Tuvuma efekts. Tuvumā esošās formas ir apvienotas.

Sešus uztveres pamatlikumus secināja M. Verteimers - geštalta psiholoģijas pamatlicējs.

Izpausmes

Appercepcija ir sarežģīts psiholoģisks process, kas attiecas uz parādību, priekšmetu, cilvēku uztveri. Daudzi citi psiholoģiski procesi bez viņas nebūtu iespējami..

Kad cilvēks ierodas seminārā, kur tiek apspriesta neinteresanta tēma, ienākošā informācija tiek daļēji absorbēta. Ja pasniedzējs maina tēmu, pieskaras personai interesējošam jautājumam, indivīds nekavējoties pievērsīs uzmanību stāstītājam, sāks klausīties un asimilēs visu datu plūsmu. Šajā situācijā lekcijas pirmā daļa notika ar appercepciju, bet otrā nebija..

Pētījuma metodes

Psihologi izmanto testēšanu, lai pētītu appercepciju. Lai pārbaude būtu veiksmīga, tai jāsastāv no 4 traucējumu veidiem:

  1. Vienkārša projekcija. Afektīvie stāvokļi, kas kādreiz ir pavadījuši cilvēku, būtiski ietekmē appercepciju, maina to. Tāpēc cilvēks sāk pārcelt viņam raksturīgās jūtas, īpašības, emocijas citiem cilvēkiem. Ja indivīds kādu ienīst, viņš domās, ka viņa naida priekšmetam ir tāda pati sajūta arī pret viņu pašu.
  2. Sentizācija. Psiholoģiskās terapijas veids, kura mērķis ir mainīt nevēlamu cilvēka uzvedību.
  3. Ārējā darbība. Personības problēmu analīze, izmantojot iekšējās īpašības.
  4. Muguras projekcija. Personība sāk sev piedēvēt īpašības, kas tai nepiemīt, bet patiešām vēlas tās iegūt. Citiem cilvēkiem var būt sliktas īpašības..

Appercepcijas deformācijas var izraisīt halucinācijas, kas atšķiras no citām. Tās var rasties tikai ar indivīda gribas palīdzību. Cilvēks neapzināti piespiež viņus projicēt, lai varētu izbaudīt..