Appercepcija un uztvere

PIETEIKUMS (no lat. Ad - to un perco - perception) ir jēdziens, kas izsaka uztveres apziņu, kā arī uztveres atkarību no pagātnes garīgās pieredzes un uzkrāto zināšanu un iespaidu krājuma. Terminu “appercepcija” ieviesa G.V.Leibnics, apzīmējot apziņu vai reflektīvus aktus (“kas mums dod priekšstatu par to, ko sauc par“ I ”), atšķirībā no neapzinātām uztverēm (uztverēm). “Tādējādi ir jānošķir uztvere-uztvere, kas ir monādes iekšējais stāvoklis, un appercepcija-apziņa, vai šī iekšējā stāvokļa atspoguļojošā izziņa. "(Leibnics G.V. Darbi 4 sējumos, 1. sēj. Maskava, 1982., 406. lpp.). Viņš šo atšķirību darīja polemikā ar Dekarta iedzīvotājiem, kuri neapzinātas uztveres “uzskatīja par neko” un, pamatojoties uz to, pat “kļuva stiprāki. pēc dvēseļu mirstības domām ".

I. Kants izmantoja jēdzienu "appercepcija", lai apzīmētu to kā "pašapziņu, veidojot reprezentāciju" Es domāju ", kurai vajadzētu būt iespējai pavadīt visas pārējās reprezentācijas un būt identiskām visā apziņā" (Kants I. Tīrā saprāta kritika. M., 1998, 149. lpp.). Atšķirībā no empīriskās appercepcijas, kas ir tikai "subjektīva apziņas vienotība", kas rodas caur reprezentāciju asociāciju un kurai ir nejaušs raksturs, transcendentālā appercepcija ir a priori, oriģināla, tīra un objektīva. Tieši pateicoties pārpasaulīgajai appercepcijas vienotībai, objekta jēdzienā ir iespējams apvienot visu, kas tiek dots vizuālā daudzveidības attēlojumā. Kanta galvenais apgalvojums, ko viņš pats sauca par “augstāko pamatu visās cilvēku zināšanās”, ir tas, ka maņu pieredzes (vizuālo attēlojumu) vienotība slēpjas pašapziņas vienotībā, bet ne otrādi. Lai apstiprinātu sākotnējo apziņas vienotību, kas savas kategorijas un likumus uzliek parādību pasaulē, Kants ievieš pārpasaulīgās appercepcijas jēdzienu: “. Apziņas vienotība ir tas neaizstājamais nosacījums, ar kuru tiek izveidota attēlojumu attiecība ar objektu. tas ir, pārvēršot tos zināšanās; līdz ar to pati saprāta iespēja balstās uz šo nosacījumu ”(turpat, 137. – 138. lpp.). Citiem vārdiem sakot, lai vizuālās reprezentācijas kļūtu par zināšanām par subjektu priekšmetam, viņam tās noteikti jārealizē kā savas, t.i. apvienojies ar savu "es", izmantojot izteicienu "es domāju".

19. un 20. gadsimtā. appercepcijas jēdziens psiholoģijā tika izstrādāts kā jaunas pieredzes interpretācija, izmantojot veco un kā visas garīgās darbības centru vai pamatprincipu. Saskaņā ar pirmo izpratni I. F. Herbarts appercepciju uzskatīja par izpratni par tikko uztverto jau uzkrāto ideju krājuma ("appercepcijas masas") ietekmē, savukārt jaunas idejas pamodina vecās un sajaucas ar tām, veidojot sava veida sintēzi. Otrās interpretācijas ietvaros V. Vundts appercepciju uzskatīja par gribas izpausmi un tajā saskatīja vienīgo darbību, pateicoties kurai kļūst iespējama izteikta psihisko parādību apzināšanās. Tajā pašā laikā appercepcija var būt aktīva gadījumā, kad mēs saņemam jaunas zināšanas savas gribas apzinātas un mērķtiecīgas tiekšanās dēļ uz objektu, un pasīvas, kad tās pašas zināšanas mēs uztveram bez jebkādiem gribas centieniem. Kā viens no eksperimentālās psiholoģijas pamatlicējiem Vundts pat mēģināja atklāt appercepcijas fizioloģisko substrātu, izvirzot hipotēzi par smadzenēs izvietotajiem "appercepcijas centriem". Uzsverot appercepcijas gribas raksturu, Vunds strīdējās ar asociatīvās psiholoģijas pārstāvjiem, kuri apgalvoja, ka visas garīgās aktivitātes izpausmes var izskaidrot, izmantojot asociācijas likumu. Saskaņā ar pēdējo, viena garīgā elementa parādīšanās noteiktos apstākļos apziņā tiek aktivizēta tikai cita parādīšanās dēļ, ko ar to saista asociatīvs savienojums (tāpat kā tas notiek ar alfabēta secīgu atveidošanu).

Mūsdienu psiholoģijā ar apcepciju saprot katras jaunas uztveres atkarību no cilvēka garīgās dzīves vispārējā satura. Appercepciju interpretē kā jēgpilnu uztveri, pateicoties kurai, balstoties uz dzīves pieredzi, tiek izvirzītas hipotēzes par uztveramā objekta īpašībām. Psiholoģija izriet no fakta, ka objekta mentālā atspoguļošana nav spoguļattēls. Jauno zināšanu apgūšanas rezultātā cilvēka uztvere pastāvīgi mainās, iegūstot jēgumu, dziļumu un nozīmīgumu..

Appercepcija var būt pastāvīga un īslaicīga. Pirmajā gadījumā uztveri ietekmē stabilas personības īpašības (pasaules uzskats, izglītība, ieradumi utt.), Otrajā - psihiskais stāvoklis uzreiz uztveres brīdī (garastāvoklis, īslaicīgas jūtas, cerības utt.). Appercepcijas fizioloģiskais pamats ir pats augstākās nervu darbības sistēmiskais raksturs, kas balstīts uz smadzeņu garozas nervu savienojumu slēgšanu un saglabāšanu. Tajā pašā laikā dominējošajam ir liela ietekme uz appercepciju - vislielākā satraukuma smadzeņu centru, kas pakļauj pārējo nervu centru darbu..

1. Ivanovskis V. Par appercepcijas jautājumu. - "Filozofijas un psiholoģijas jautājumi", 1897, grāmata. 36. panta 1. punkts;

2. Teplovs B.M. Psiholoģija. M., 1951. gads.

Appercepcija

Appercepcija (lat. Ad-to, lat. Perceptio - uztvere) ir noteikts uztveres īpašums, kas palīdz cilvēkam interpretēt apkārtējos objektus un parādības caur viņa pieredzes, uzskatu, subjektīvo interešu prizmu. Šo terminu ierosināja vācu filozofs Gotfrīds Vilhelms Leibnics, kurš raksturoja appercepciju kā cilvēka dvēseles apzinātu uztveri par noteiktu saturu. Leibnics bija pirmais, kurš ieteica sadalījumu uztverē un appercepcijā: ja uztvere ir neskaidra kāda satura uztvere, tad appercepcija, gluži pretēji, ir īpašas apziņas skaidrības stāvoklis. Izšķir stabilu appercepciju, kas izpaužas kā parādība, kas atkarīga no nemainītām personības īpašībām. Šīs funkcijas ietver pasaules uzskatu, personisko pārliecību, izglītības līmeni utt. Papildus stabilai appercepcijai ir arī pagaidu, kas attīstās situatīvi veidojošos garīgo stāvokļu - emociju, attieksmes - ietekmē. Pēc tam amerikāņu psihologs Džeroms Bruners pilnveidoja appercepcijas jēdzienu, izceļot īpašu tipu - sociālo appercepciju. Šāda uztvere ietver ne tikai materiālo objektu, bet arī noteiktu sociālo grupu uztveri. Bruners vērsa uzmanību uz to, ka personas vērtējums cita starpā tiek veidots uztveres subjektu ietekmē. Citiem vārdiem sakot, cilvēku vērtējums prātā ir subjektīvāks un neobjektīvāks nekā objektu un parādību uztvere. Lai noteiktu psihologu personības uztveres līmeni, parasti tiek izmantota testēšanas metode, kas ir divu veidu - simbola appercepcijas pārbaude un tematiskā appercepcijas pārbaude..

PIETEIKUMS

(no lat.ad - līdz + perceptio - uztvere) ir sens filozofisks termins, kura saturu mūsdienu psiholoģijas valodā var interpretēt kā garīgus procesus, kas nodrošina objektu un parādību uztveres atkarību no subjekta iepriekšējās pieredzes, no satura un virziena (mērķiem un motīviem) viņa pašreizējās darbības, sākot no personīgajām īpašībām (jūtām, attieksmes utt.).

Termins "A." iepazīstināja ar zinātni G. Leibnics. Pirmo reizi viņš sadalīja uztveri un A., izprotot primitīvas, neskaidras, neapzinātas K.-L. saturs ("daudzi vienā"), un zem A. - skaidras un atšķirīgas, apzinātas (mūsdienu izteiksmē kategorizētas, nozīmīgas) uztveres stadija. A., pēc Leibnica domām, ietver atmiņu un uzmanību un ir nepieciešams nosacījums augstākām zināšanām un pašapziņai. Nākotnē A. jēdziens attīstījās galvenokārt viņā. filozofija un psiholoģija (I. Kants, I. Herbarts, V. Vundts un citi), kur ar visām izpratnes atšķirībām A. tika uztverts kā dvēseles immanenti un spontāni attīstoša spēja un vienotas apziņas plūsmas avots. Kants, neaprobežojoties ar A., ​​tāpat kā Leibnisu, ar augstāko izziņas līmeni, uzskatīja, ka A. nosaka ideju kombināciju, un nošķīra empīrisko un pārpasaulīgo A. Herbarts ieviesa A. jēdzienu pedagoģijā, interpretējot to kā jaunā materiāla apzināšanos, ko subjekti uztver ideju krājuma ietekmē. - iepriekšējās zināšanas un pieredze, ko viņš sauca par apperceptīvo masu. Vundts, kurš pārvērta A. par universālu skaidrojošu principu, uzskatīja, ka A. ir visas cilvēka garīgās dzīves sākums, "īpašs garīgais cēloņsakarība, iekšējais garīgais spēks", kas nosaka cilvēka uzvedību..

Geštalta psiholoģijas pārstāvji A. samazināja līdz uztveres strukturālajai integritātei, kas ir atkarīga no primārajām struktūrām, kas rodas un mainās atbilstoši viņu iekšējiem likumiem..

Papildinājums: A. - uztveres atkarība no cilvēka garīgās dzīves satura, no viņa personības īpašībām, no subjekta iepriekšējās pieredzes. Uztvere ir aktīvs process, kurā saņemtā informācija tiek izmantota hipotēžu virzīšanai un pārbaudei. Šo hipotēžu būtību nosaka iepriekšējās pieredzes saturs. Kad to uztver K.-L. subjekts, tiek aktivizētas arī pagātnes uztveres pēdas. Tāpēc vienu un to pašu objektu dažādi cilvēki var uztvert un reproducēt dažādos veidos. Jo bagātāka ir cilvēka pieredze, jo bagātāka ir viņa uztvere, jo vairāk viņš redz priekšmetā. Uztveres saturu nosaka gan cilvēka priekšā izvirzītais uzdevums, gan viņa darbības motīvi. Būtisks faktors, kas ietekmē uztveres saturu, ir subjekta attieksme, kas veidojas tieši iepriekšēju uztveres ietekmē un ir sava veida gatavība noteiktā veidā uztvert jaunizveidoto objektu. Šī parādība, kuru pētīja D. Uznadze un viņa līdzstrādnieki, raksturo uztveres atkarību no uztverošā subjekta stāvokļa, ko savukārt nosaka iepriekšējā ietekme uz viņu. Instalācijas ietekme ir plaša, attiecinot to arī uz dažādu analizatoru darbību. Uztveres procesā tiek iesaistītas arī emocijas, kas var mainīt uztveres saturu; ar emocionālu attieksmi pret objektu tas viegli kļūst par uztveres objektu. (T.P. Zinčenko.)

Appercepcija: termina definīcija un nozīme

Appercepcija psiholoģijā tiek uzskatīta par vienu no objektu izziņas posmiem. Appercepcija ir iekļauta uztverē. Uztveres procesā tiek iesaistīti augstāki kognitīvie mehānismi, kā rezultātā notiek maņu informācijas interpretācija..

Pirmkārt, mēs izjūtam stimulu, pēc tam ar uztveres palīdzību interpretējam izjustās parādības, un tiek izveidots holistisks attēls. Tas ir tas, kurš tiek pārveidots pagātnes pieredzes ietekmē, ko sauc par appercepciju..

Pēc appercepcijas objektam ir individuāla, personības krāsa. Apzināti vai neapzināti visa cilvēka dzīve ir appercepcijas process. Tas nav spontāns akts, bet gan pastāvīgs jaunas pieredzes novērtējums, izmantojot cilvēkā esošās zināšanas, iespaidus, idejas, vēlmes.

Pieredze tiek uzklāta uz jauniem iespaidiem, un mums jau tagad ir grūti noteikt, kurš no diviem faktoriem šobrīd dod lielu daļu mūsu spriedumos par subjektu - objektīvā realitāte vai mūsu individuālās īpašības (vēlmes, pieredze, aizspriedumi). Šādas attiecības starp objektīvo un subjektīvo noved pie tā, ka nav iespējams droši noteikt, kur tiek traucēti spriedumi, piemēram, aizspriedumi.

Termina vēsture un nozīme cilvēku dzīvē

Vārds "appercepcija" latīņu valodā sastāv no divām daļām: reklāma, kas tulkojumā nozīmē "uz", un uztvere - "uztvere". Pašu appercepcijas terminu ieviesa Leibnics. Ar to viņš domāja apzinātas uztveres darbības, uzsverot to atšķirību no bezsamaņas, ko savukārt sauca par uztveres. Appercepcijas termins jau sen ir filozofijas jurisdikcijā. Vilks, Kants, Fihte, Herbarts, Hēgels un Huserls to detalizēti izskatīja un analizēja:

  • Kants, aizņemoties terminu Leibnics, izmanto appercepciju, lai apzīmētu iedzimto apziņas spēju nodibināt saikni starp iespaidiem un paaugstina to zināšanu avota rangā..
  • Visas zināšanas, pēc Herbarta domām, atstāj prātā paliekošu efektu, kas maina visus turpmākos uztveres aktus..
  • Mūsdienu psiholoģijā var atšķirt Langles definīciju, tajā garīgā darbība ir apperceptīva, caur kuru uztvere tiek asimilēta ar iepriekšējo intelektuālo un emocionālo pieredzi un kļūst skaidrāka..

Problēma ir tā, ka jaunais diez vai var rosināt jau esošo ideju un ideju krājumus. Kur tas ved? Appercepcija gadu gaitā padara cilvēkus konservatīvākus. Viņiem jau ir stabila ideju sistēma, un tiek ignorēts viss, kas nāk no ārpuses un tam neder..

Bet, no otras puses, pateicoties appercepcijai, mācību procesu var padarīt daudzkārt efektīvāku. Pēc Herbartas sekotāju domām, katrs jauns zināšanu elements būtu apzināti jāiekļauj pagātnes pieredzē un jāsaista ar informāciju, kuru studenti jau ir labi apguvuši..

Tādējādi mehāniskās atmiņas iesaisti var samazināt līdz minimumam, nav vajadzīga blīvēšana. Tiek organizēta pilnvērtīga jaunā iekļaušana cilvēku zināšanu sistēmā, un pats galvenais, bieži notiek atklāšanas prieks, kas savukārt izraisa vēlmi atkārtot šādu pieredzi. Galvenais ir izveidot pietiekamu skaitu savienojumu starp veco un jauno..

Pagātnes ietekmes uz tagadni piemēri

Vienmēr tiek atrastas iepriekšējas zināšanas par pasauli un tās objektiem. To nav viegli ilustrēt. Pieņemsim, ka jūs sēžat atzveltnes krēslā, un blakus bērns no Lego ķieģeļiem savāc kaut kādas konstrukcijas. Ja jūs snauduļojāt, jau redzējis, kurš bastions parādījās zem viņa rokas, un, kamēr jūs gulējāt, viņš to sadalīja mazās, bet tomēr savienotās daļās, tad gandrīz bez grūtībām, pamostoties, jūs varat atcerēties, kam piederēja šī vai tā daļa..

Cilvēks, kurš ir ienācis un nav redzējis konstrukciju, diez vai varēs norādīt, ka izjauktā bastiona daļas atrodas uz grīdas - viņš var pieņemt, ka tās ir tikai daļas, kas steidzīgi savienotas, lai nepazustu, vai ka tās ir jebkuras ēkas daļas - varbūt būt ugunsdzēsības dienests vai policija.

Appercepcija ir tiešas mācīšanās sekas. Ja mums nebūtu šī īpašuma, mēs diez vai spētu ātri vilkt paralēles un saprast, kā strādāt ar jaunu stimulu. Reiz, grūti izlasot teikumu, mēs atkal un atkal būtu iemācījušies, ka burti veido vārdus, un katram vārdam ir sava nozīme. Mums atkal un atkal būtu jāpiešķir nozīme ārējiem un iekšējiem stimuliem.

Uzzinot signālu nozīmes no maņām, mēs iegūstam asociāciju tīklu, pateicoties kuriem mums ir vieglāk interpretēt ārējās pasaules stimulus. Piemēram, dzirdot balalaiku, jūs nekavējoties varat uzzināt paralēli ar slāvu tradīcijām, viņu kultūru un īpaši ar viņu dejām un izklaidēm. Vienkārši sakot, mūsu izpratni par pasauli ietekmē divu struktūru mijiedarbība:

  • Zināšanas.
  • Sensācijas.

Tas, ko mēs zinām par objektu, tiek uzklāts uz tā, ko mēs jūtam tā tiešās uztveres procesā, un mēs šobrīd iegūstam objekta attēlu. Tas mums palīdz lasīt, rakstīt, saistīt cilvēkus un parādības ar konkrētu grupu, bet tas arī noved pie vairākiem nepareiziem uzskatiem un problēmām..

Psihodinamiskā pārbaude

Pamatojoties uz zināšanām par appercepcijas lomu cilvēku, notikumu, ideju un objektu uztverē, Marejs izstrādāja appercepcijas testu. Vēlāk radās tā variācijas, kuras visas koncentrējās uz vai nu vienas no cilvēka vadošajām garīgajām struktūrām, vai arī to kopuma novērtēšanu. Tā var būt:

  • Tiekšanās.
  • Vēlmes.
  • Motīvi.
  • Bailes.
  • Koncentrējieties.
  • Pieredze.

Tests sastāv no attēliem, pēc kuriem priekšmetiem jāraksta stāsti. Tajos cilvēki izklāsta, kas, viņuprāt, notiek ar attēlu varoņiem: kas notika pirms noteiktā brīža, kas notiks tālāk. Pēc subjektu domām ir jāatspoguļo arī pieredze, jūtas, emocijas un domas, kas varētu piederēt varoņiem..

Papildus attēliem ar situācijām ir arī balta lapa. Šī testa daļa atklāj personas faktiskās problēmas. Šeit subjektam jāsastāda stāsts, pamatojoties uz attēlu, kuru viņš pats izdomā! Appercepcijas procesā subjektu stāstos tiek aktualizēta pagātnes pieredze un psihes saturs..

Appercepcija darbojas, jo priekšmetus nekas neierobežo. Galvenais ir radīt uz viņiem pareizu iespaidu, pretējā gadījumā pārbaude neizdosies, viņiem nevajadzētu zināt, kas tiek atklāts, un svarīga ir arī diagnozes veicēja atmosfēra un prasme. Dažādiem personības tipiem nepieciešama sava pieeja.

Brīvo asociāciju metode balstās uz to pašu principu. To ieviesa psihoanalīzes tēvs Zigmunds Freids. Jau Jungs atzīmēja, ka brīvas asociācijas, uzrādot stimulu, notiek vieglāk un ar mazāku aizsardzību, tāpēc kļūst vieglāk nokļūt līdz neapzinātajam apziņas saturam..

Kopsavilkums

20. gadsimta vidū Edvīns Borings pauda ideju par specifisku uztveres funkciju, kas, viņaprāt, slēpjas garīgās darbības ekonomikā. Tas izvēlas un identificē vissvarīgākās lietas, kas to jāsaglabā..

Un kognitīvie psihologi šim viedoklim piekrīt. Tādējādi cilvēkam ir filtri, lai izmestu vienu un paturētu otru, ignorētu daļu un pamanītu vissvarīgāko un izšķirošāko viņa dzīvei un veiksmīgai darbībai..

Bet kā turpināsies “ignorēt vai paturēt” lēmums? Protams, balstoties uz iepriekšējo pieredzi un mirkļa impulsiem. Tāpēc nav vērts cerēt, ka jūs varēsiet apgūt jebkuru zinātnes jomu vai saprast sarežģītas parādības uzreiz - ir svarīga ar šo tēmu saistīto vai ar to saistīto asociāciju metodiskums un bagātība..

Viljams Džeimss uzskatīja (pamatojoties uz appercepcijas apsvērumiem), ka viedokļu atšķirība par faktu pierāda strīdīgo asociāciju trūkumu. Viņu nesaskaņas jau atklāj visu konkurējošo paskaidrojumu nepietiekamību, un, lai novērstu pretrunu, viņiem būtu jāpalielina ideju un pārstāvību krājums vai pat jāievieš jauns jēdziens aplūkojamajai parādībai..

Apkārtējā pasaule ir pilna ar noslēpumiem, jaunu tendenču uztvere nav iespējama bez pastāvīgas attīstības, asociāciju tīkla paplašināšanas. Jo plašāks tas ir, jo vairāk iespaidu un pārdzīvojumu, jo vairāk cilvēks spēj redzēt jebkurā objektā, jo vairāk citas parādības to šķērso un dziļāk izprot. Un, ja parādīsies kaut kas neparasts, viņš joprojām varēs saprast jauno, izmantojot jau izpētīto, un sekot līdzi strauji attīstošajai pasaulei. Autore: Jekaterina Volkova

PIETEIKUMS

Filozofija: enciklopēdiska vārdnīca. - M.: Gardariki. Rediģēja A.A. Ivina. 2004. gads.

Filozofiskā enciklopēdiskā vārdnīca. - M.: padomju enciklopēdija. Č. rediģēja L.F.Iliichev, P.N. Fedosejevs, S.M. Kovalyov, V.G. Panov. 1983. gads.

Filozofiskā enciklopēdiskā vārdnīca. 2010. gads.

Filozofiskā enciklopēdija. 5 sējumos - M.: padomju enciklopēdija. Rediģējis F.V.Konstantinovs. 1960. – 1970.

Jauna filozofiskā enciklopēdija: 4 sēj. M.: Doma. Rediģēja V.S.Stepins. 2001. gads.

  • APORIJA
  • APRESYAN Rubens Grantovičs

Skatiet, kas ir “APPERCEPTION” citās vārdnīcās:

appercepcija - (no lat. ad līdz perceptso perception) uztveres atkarība no pagātnes pieredzes, no cilvēka garīgās darbības vispārējā satura un viņa individuālajām īpašībām. Terminu A. ierosināja vācu filozofs G. Leibnics, kurš to interpretēja kā...... Lieliska psiholoģiskā enciklopēdija

PIETEIKUMS - [krievu valodas svešvārdu vārdnīca

Appercepcija - (latīņu valodā apperceptio perception) ir aprakstošās psiholoģijas termins, vispārējs nosaukums visām garīgajām darbībām, pateicoties kurām, aktīvi iesaistoties uzmanībā un iepriekš veidotu garīgo elementu kompleksu ietekmē, mēs skaidri un...... Literārā enciklopēdija

Appercepcija - (lat. Ad to un lat. Perceptio uztvere) viena no cilvēka psihes pamatīpašībām, kas izteikta ārējās pasaules objektu un parādību uztveres kondicionēšanā un šīs uztveres apzināšanās pēc vispārējās...... Wikipedia

Appercepcija - (no lat. Ad to un perceptso, ko es uztveru) ietekme uz indivīda iepriekšējās pieredzes un attieksmes ietekmi uz apkārtējās pasaules objektu uztveri. Appercepcijas terminu ieviesa G. & nbsp... Psiholoģiskā vārdnīca

apperception - perception krievu sinonīmu vārdnīca. appercepcijas lietvārds, sinonīmu skaits: 1 • uztveres (20) ASIS sinonīmu vārdnīca. V.N. Trišins... Sinonīmu vārdnīca

PIETEIKUMS - (no lat. Reklāma ar, uztveres un uztveres uztvere) eng. appercepcija; Vācu Apperzepzeption. 1. Pēc G. Leibnica domām, skaidra un apzināta Ph.D. iespaidi, sajūtas utt., pretstatā neapzinātai uztverei. 2. Pēc I. Kanta domām sākotnēji...... Socioloģijas enciklopēdija

PIETEIKUMS - (no lat. Ad to un perceptso perception) mūsdienu filosofijas un psiholoģijas jēdziens, skaidra un apzināta jebkura iespaida, sensācijas utt. Uztvere; ieviesis G. Leibnics pretstatā neapzinātajai uztverei. I. Kants kopā ar šo...... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

PIEŅEMŠANA - (lat. Ad to and percepcio perception) termins, ko ieviesa G. Leibnics, lai apzīmētu uztveres un pieredzes elementu aktualizācijas procesus, kas ir atkarīgi no iepriekšējām zināšanām un veido monādes aktīvo pašapziņu. Kopš tā laika A. ir viena...... Jaunākā filozofiskā vārdnīca

PIETEIKUMS - PIETEIKUMS, un, sievas. (grāmata). Uztvere, atzīšana, pamatojoties uz iepriekšējām idejām. | adj. apperceptive, oh, oh un apperceptive, oh, oh. Ožegova skaidrojošā vārdnīca. S.I. Ožegovs, N.Ju. Švedova. 1949. 1992. gads... Ožegova skaidrojošā vārdnīca

Appercepcija - psiholoģija

Appercepcija ir. Uztvere psiholoģijā. Appercepcija

Appercepcija ir. Uztvere psiholoģijā. Appercepcija - tests

Mūsu pagātnes pieredze, mērķi un darbības motīvi spēlē vienu no galvenajām lomām apkārtējās pasaules, tās objektu un parādību uztverē..

Jēdziena vēsture

Pats "appercepcijas" jēdziens tika ieviests psihologa G. Leibnica. D.S. Bruners izdomāja terminu "sociālā appercepcija". Tā uztver sociālās grupas, tautas, rases, indivīdi.

Psihologs vērsa uzmanību uz apkārtējo cilvēku pieņemšanas subjektivitāti, atšķirībā no objektiem un parādībām.

Filozofs Imanuels Kants izvirzīja jautājumu par apercepcijas pārpasaulīgo vienotību, kuras būtība ir tāda, ka savas personības apziņu nevar atdalīt no vides apzināšanās..

Alfrēds Adlers uzskatīja, ka appercepcija ir cilvēka izstrādāts dzīves stils. Pamatojoties uz to, psihologs izstrādāja shēmu, parādot šo terminu kā vienu no galvenajām uztveres saitēm. I.F.

Herbarts appercepciju pārcēla uz pedagoģiju, iepriekšējo zināšanu un pieredzes iespaidā nosaucot to par materiāla priekšmetu apzināšanos..

Vilhelms Vundts šo terminu pasniedza kā īpašu iekšēju psihisku spēku, kas nosaka cilvēka uzvedību.

Uztvere un appercepcija

Appercepcija ir viena no svarīgām cilvēka garīgajām īpašībām, kuras darbība ir nosacīta apkārtējās pasaules objektu un parādību uztvere atkarībā no viņa uzskatiem, interesēm un pieredzes. Kas attiecas uz uztveri, tad šajā koncepcijā ietilpst sensoro informācijas saņemšana un pārveidošana, ar kuras palīdzību tiek veidots objekta subjektīvais attēls.

Jēdziens izskaidro sevis un citas personas izpratni, un, pamatojoties uz to, mijiedarbības izveidi un savstarpēju sapratni. Šos divus terminus kopīgi izmantoja slavenais zinātnieks G. Leibnics. Psihologs ir parādījis, ka appercepcija ir galvenais pašapziņas nosacījums. Un viņš koncepcijai pievienoja atmiņu un uzmanību. Tādējādi appercepcija ir galveno garīgo procesu kombinācija.

Iespējas:

Uztverei ir noteiktas īpašības. Tos var apzīmēt kā jēgpilnību, pastāvīgumu un objektivitāti. Pirmais īpašums sastāv no tā, ka dažādi cilvēki uztver vienu un to pašu objektu. Šīs parādības iemesls ir tas, ka katram cilvēkam ir sava uzkrātā pieredze, uz kuru viņš paļaujas.

Otrkārt, neskatoties uz mainīgajiem apstākļiem, objekta īpašību uztvere paliek relatīvi neatkarīga. Trešais īpašums liek domāt, ka cilvēki visus apkārtējās pasaules iespaidus attiecina uz dažādiem objektiem un parādībām (zilas debesis, cilvēka balss skaņa utt.). Objektivitāte ir saistīta ar jēgpilnību.

Iepriekšējā pieredze un zināšanas vienmēr tiek sajauktas ar saņemtajiem jaunajiem iespaidiem, uz to pamata cilvēks atzīst šo tēmu.

Uztvere psiholoģijā

Papildus sensāciju apvienošanai sava veida neatņemamā tēlā, ko cilvēks atpazīst, notiek arī viņa izpratne un izpratne. Visas darbības tiek veiktas, pateicoties iepriekšējām zināšanām. Tādējādi mēs varam izcelt apziņas īpašās īpašības:

  1. Kategorizēšana. Jebkurš priekšmets tiek uztverts kā vispārējās klases dalībnieks. Grupai raksturīgās īpašības tiek pārsūtītas uz pašu objektu.
  2. Verbālā starpniecība. Šīs īpašības dēļ notiek objektu atsevišķo īpašību abstrakcija un vispārināšana..
  3. Attieksmes ietekme. Mēs varam teikt, ka tā ir gandrīz neapzināta spēja sajust, reaģēt un uztvert, kā to mudina pieredze un motīvi..
  4. Subjektivitāte. Atkarībā no viņu individuālajiem faktoriem dažādi cilvēki uztver vienu un to pašu priekšmetu dažādos veidos..
  5. Appercepcija. Jebkura satura uztveri nosaka pagātnes pieredze un zināšanas.

Viens no Geštalta psiholoģijas pamatlicējiem M. Verthimers secināja sešus uztveres likumus. Tie ietver:

  1. Tuvuma efekts (blakus esošo formu apvienošana).
  2. Līdzības efekts (objekti, kas ir līdzīgi pēc krāsas, formas utt., Tiek grupēti).
  3. "Kopējā likteņa" faktors (objekti tiek apvienoti atbilstoši izmaiņām, kas tajos notiek).
  4. Slēgšanas koeficients (labāka slēgto skaitļu uztvere).
  5. Grupēšanas faktors bez atlikuma (viņi mēģina sagrupēt vairākus objektus tā, lai nebūtu atsevišķu skaitļu).
  6. Labs turpinājuma koeficients (izvēloties mazāk izliektu līniju no diviem krustojumiem vai pieskaršanās).

Personības psihe

"Psihes" jēdziens attiecas uz subjektu spēju atspoguļot apkārtējās pasaules objektus, veidot priekšstatu par realitāti un, pamatojoties uz to, regulēt viņu uzvedību un darbības. Psihes galvenās īpašības var atšķirt šādos secinājumos:

1. Psihe ir dzīvas, ļoti organizētas matērijas īpašums.

2. Psihe spēj uztvert informāciju par apkārtējo pasauli un dzemdēt materiālo objektu tēlu.

3. Pamatojoties uz informāciju, kas saņemta no ārpuses, tiek regulēta indivīda iekšējā vide un veidojas viņas uzvedība.

Visizplatītākās uztveres izpētes metodes psiholoģijā ir testi. Tie galvenokārt ir divu veidu pārstāvji - simboliskā appercepcija un tematiskā appercepcija..

Pirmais tests sastāv no 24 kartītēm ar simboliem, kas ņemti no pasakām un mītiem. Pārbaudāmā persona sagrupē kārtis tā, kā viņam der. Nākamais pētījuma posms ir priekšlikums simbolus papildināt ar vēl vienu trūkstošo.

Tad atkal notiek grupēšana, bet jau labi zināmās kategorijās: "mīlestība", "spēle", "vara", "zināšanas". Subjektam jāpaskaidro savas sistematizācijas princips un simbolu nozīme.

Rezultāts būs noteikt prioritātes un personas orientāciju uz vērtību.

Otrais tests tiek uzrādīts tabulu komplekta veidā ar melnbaltām fotogrāfijām, kuras tiek atlasītas, ņemot vērā priekšmetu vecumu un dzimumu. Pārbaudes dalībnieka uzdevums ir izveidot sižeta stāstu, pamatojoties uz katru attēlu. Šo paņēmienu izmanto psihoterapeitiskās un diferenciāldiagnostikas gadījumos, izvēloties kandidātus nozīmīgiem amatiem..

Pārbaude bērnu izpētei

Zīdaiņu appercepcijas testu izveidoja L. Bellaks un S. S. Bellaks. Pētījumi, izmantojot šo paņēmienu, tiek veikti ar bērniem vecumā no 3 līdz 10 gadiem. Tās būtība ir dažādu attēlu demonstrēšana, kuros attēloti dzīvnieki, kas nodarbojas ar dažādām aktivitātēm..

Bērnam tiek lūgts pastāstīt stāstu, pamatojoties uz attēliem (ko dara dzīvnieki, kas notiek attēlā utt.). Pēc apraksta psihologs turpina noskaidrot jautājumus.

Ir svarīgi attēlus attēlot noteiktā secībā, to numerācijas secībā..

Šis paņēmiens ļauj noteikt šādus parametrus:

  1. Vadošie motīvi un vajadzības.
  2. Attiecības ar radiniekiem (brāļiem, māsām, vecākiem).
  3. Iekšpersonu konflikti.
  4. Aizsardzības mehānismu iezīmes.
  5. Bailes, fobijas, fantāzijas.
  6. Vienaudžu uzvedība.

Ņemot par pamatu jēdzienu "appercepcija" (tā ir apzināta, jēgpilna, pārdomāta realitātes uztvere, kuras pamatā ir pagātnes pieredze), ir svarīgi laicīgi izlabot iegūto zināšanu ietekmi uz bērnu, lai nākotnē viņam būtu pareizi pasaules priekšmetu jēdzieni..

Kas ir appercepcija psiholoģijā

Appercepcija (no lat. Ad - līdz + perceptio - uztvere) - uzmanīga, jēgpilna, apzināta, pārdomāta uztvere. Mēs pievērsām uzmanību un sapratām redzēto. Tajā pašā laikā dažādi cilvēki, atkarībā no viņu spējām saprast un pagātnes pieredzes, redzēs atšķirīgus.

Viņiem ir atšķirīga appercepcija.

Vēl viena appercepcijas definīcija ir psihiski procesi, kas nodrošina objektu un parādību uztveres atkarību no konkrētā subjekta iepriekšējās pieredzes, viņa pašreizējās darbības satura un virziena (mērķiem un motīviem), no personiskajām īpašībām (jūtām, attieksmes utt.).

Šo terminu zinātnē ieviesa G. Leibnics. Viņš bija pirmais, kurš nošķīra uztveri un appercepciju, saprotot pēc jebkura satura (“daudzi vienā”) primitīvas, neskaidras, neapzinātas izklāsta pirmās pakāpes, un ar appercepciju - skaidras un atšķirīgas, apzinātas (mūsdienu izteiksmē kategorizētas, nozīmīgas) uztveres posmu..

Appercepcija, pēc Leibnica domām, ietver atmiņu un uzmanību un ir nepieciešams nosacījums augstākām zināšanām un pašapziņai. Pēc tam appercepcijas jēdziens attīstījās galvenokārt vācu filozofijā un psiholoģijā (I. Kants, I. Herbarts, V. Vundts u.c..

), kur, ņemot vērā visas izpratnes atšķirības, tas tika uzskatīts par dvēseles immanenti un spontāni attīstošu spēju un vienotas apziņas plūsmas avotu. Kants, neierobežojot appercepciju, tāpat kā Leibnics, augstākais izziņas līmenis, uzskatīja, ka tas nosaka ideju kombināciju, un nošķir empīrisko un transcendentālo appercepciju.

Herbarts pedagoģijā ieviesa appercepcijas jēdzienu, interpretējot to kā jaunā materiāla izpratni, ko subjekti uztver ideju krājuma - iepriekšējo zināšanu un pieredzes - ietekmē, ko viņš dēvēja par apperceptīvo masu..

Vundts, kurš appercepciju pārvērta par universālu izskaidrojošu principu, uzskatīja, ka appercepcija ir visas personas garīgās dzīves sākums, "īpašs garīgais cēloņsakarība, iekšējais garīgais spēks", kas nosaka cilvēka uzvedību..

Geštalta psiholoģijas pārstāvji samazināja appercepciju līdz uztveres strukturālajai integritātei atkarībā no primārajām struktūrām, kas rodas un mainās atbilstoši viņu iekšējiem likumiem..

Appercepcija ir uztveres atkarība no cilvēka garīgās dzīves satura, no viņa personības īpašībām, no subjekta iepriekšējās pieredzes. Uztvere ir aktīvs process, kurā saņemtā informācija tiek izmantota hipotēžu virzīšanai un pārbaudei. Šo hipotēžu būtību nosaka iepriekšējās pieredzes saturs..

Kad cilvēks uztver objektu, tiek aktivizētas arī pagātnes uztveres pēdas. Tāpēc vienu un to pašu objektu dažādi cilvēki var uztvert un reproducēt dažādos veidos. Jo bagātāka ir cilvēka pieredze, jo bagātāka ir viņa uztvere, jo vairāk viņš redz priekšmetā.

Uztveres saturu nosaka gan cilvēka priekšā izvirzītais uzdevums, gan viņa darbības motīvi..

Būtisks faktors, kas ietekmē uztveres saturu, ir subjekta attieksme, kas veidojas tieši iepriekšēju uztveres ietekmē un ir sava veida gatavība noteiktā veidā uztvert jaunizveidoto objektu. Šo fenomenu pētīja D.

Uznadze un viņa līdzstrādnieki raksturo uztveres atkarību no uztverošā subjekta stāvokļa, ko savukārt nosaka iepriekšējā ietekme uz viņu. Instalācijas ietekme ir plaša, attiecinot to arī uz dažādu analizatoru darbību. Uztveres procesā tiek iesaistītas arī emocijas, kas var mainīt uztveres saturu; ar emocionālu attieksmi pret objektu tas viegli kļūst par uztveres objektu.

Apmācība trenerim, psihologa konsultantam un trenerim. Profesionālās pārkvalifikācijas diploms

Elites pašattīstības programma labākajiem cilvēkiem un izciliem rezultātiem

Appercepcija psiholoģijā tiek uzskatīta par vienu no objektu izziņas posmiem. Appercepcija ir iekļauta uztverē. Uztveres procesā tiek iesaistīti augstāki kognitīvie mehānismi, kā rezultātā notiek maņu informācijas interpretācija..

Pirmkārt, mēs izjūtam stimulu, pēc tam ar uztveres palīdzību interpretējam izjustās parādības, un tiek izveidots holistisks attēls. Tas ir tas, kurš tiek pārveidots pagātnes pieredzes ietekmē, ko sauc par appercepciju..

Pēc appercepcijas objektam ir individuāla, personības krāsa. Apzināti vai neapzināti visa cilvēka dzīve ir appercepcijas process. Tas nav spontāns akts, bet gan pastāvīgs jaunas pieredzes novērtējums, izmantojot cilvēkā esošās zināšanas, iespaidus, idejas, vēlmes.

Pieredze tiek uzklāta uz jauniem iespaidiem, un mums jau tagad ir grūti noteikt, kurš no diviem faktoriem šobrīd dod lielu daļu mūsu spriedumos par subjektu - objektīvā realitāte vai mūsu individuālās īpašības (vēlmes, pieredze, aizspriedumi). Šādas attiecības starp objektīvo un subjektīvo noved pie tā, ka nav iespējams droši noteikt, kur tiek traucēti spriedumi, piemēram, aizspriedumi.

Vārds "appercepcija" latīņu valodā sastāv no divām daļām: reklāma, kas tulkojumā nozīmē "uz", un uztvere - "uztvere". Pašu appercepcijas terminu ieviesa Leibnics.

Ar to viņš domāja apzinātas uztveres darbības, uzsverot to atšķirību no bezsamaņas, ko savukārt sauca par uztveres. Appercepcijas termins jau sen ir filozofijas jurisdikcijā.

Vilks, Kants, Fihte, Herbarts, Hēgels un Huserls to detalizēti izskatīja un analizēja:

Problēma ir tā, ka jaunais diez vai var rosināt jau esošo ideju un ideju krājumus. Kur tas ved? Appercepcija gadu gaitā padara cilvēkus konservatīvākus. Viņiem jau ir stabila ideju sistēma, un tiek ignorēts viss, kas nāk no ārpuses un tam neder..

Bet, no otras puses, pateicoties appercepcijai, mācību procesu var padarīt daudzkārt efektīvāku. Pēc Herbartas sekotāju domām, katrs jauns zināšanu elements būtu apzināti jāiekļauj pagātnes pieredzē un jāsaista ar informāciju, kuru studenti jau ir labi apguvuši..

Tādējādi mehāniskās atmiņas iesaisti var samazināt līdz minimumam, nav vajadzīga blīvēšana. Tiek organizēta pilnvērtīga jaunā iekļaušana cilvēku zināšanu sistēmā, un pats galvenais, bieži notiek atklāšanas prieks, kas savukārt izraisa vēlmi atkārtot šādu pieredzi. Galvenais ir izveidot pietiekamu skaitu savienojumu starp veco un jauno..

Vienmēr tiek atrastas iepriekšējas zināšanas par pasauli un tās objektiem. To nav viegli ilustrēt. Pieņemsim, ka jūs sēžat krēslā, un blakus bērns no Lego ķieģeļiem savāc kaut kādu konstrukciju.

Ja jūs snauduļojāt, jau redzējis, kurš bastions parādījās zem viņa rokas, un, kamēr jūs gulējāt, viņš to sadalīja mazās, bet tomēr savienotās daļās, tad gandrīz bez grūtībām, pamostoties, jūs varat atcerēties, kam piederēja šī vai tā daļa..

Cilvēks, kurš ir ienācis un nav redzējis konstrukciju, diez vai varēs norādīt, ka izjauktā bastiona daļas atrodas uz grīdas - viņš var pieņemt, ka tās ir tikai daļas, kas steidzīgi savienotas, lai nepazustu, vai ka tās ir jebkuras ēkas daļas - varbūt būt ugunsdzēsības dienests vai policija.

Appercepcija ir tiešas mācīšanās sekas. Ja mums nebūtu šī īpašuma, mēs diez vai spētu ātri vilkt paralēles un saprast, kā strādāt ar jaunu stimulu. Reiz, grūti izlasot teikumu, mēs atkal un atkal būtu iemācījušies, ka burti veido vārdus, un katram vārdam ir sava nozīme. Mums atkal un atkal būtu jāpiešķir nozīme ārējiem un iekšējiem stimuliem.

Uzzinot signālu nozīmes no maņām, mēs iegūstam asociāciju tīklu, pateicoties kuriem mums ir vieglāk interpretēt ārējās pasaules stimulus. Piemēram, dzirdot balalaiku, jūs nekavējoties varat uzzināt paralēli ar slāvu tradīcijām, viņu kultūru un īpaši ar viņu dejām un izklaidēm. Vienkārši sakot, mūsu izpratni par pasauli ietekmē divu struktūru mijiedarbība:

Tas, ko mēs zinām par objektu, tiek uzklāts uz tā, ko mēs jūtam tā tiešās uztveres procesā, un mēs šobrīd iegūstam objekta attēlu. Tas mums palīdz lasīt, rakstīt, saistīt cilvēkus un parādības ar konkrētu grupu, bet tas arī noved pie vairākiem nepareiziem uzskatiem un problēmām..

Pamatojoties uz zināšanām par appercepcijas lomu cilvēku, notikumu, ideju un objektu uztverē, Marejs izstrādāja appercepcijas testu. Vēlāk radās tā variācijas, kuras visas koncentrējās uz vai nu vienas no cilvēka vadošajām garīgajām struktūrām, vai arī to kopuma novērtēšanu. Tā var būt:

Tests sastāv no attēliem, pēc kuriem priekšmetiem jāraksta stāsti. Tajos cilvēki izklāsta, kas, viņuprāt, notiek ar attēlu varoņiem: kas notika pirms noteiktā brīža, kas notiks tālāk. Pēc subjektu domām ir jāatspoguļo arī pieredze, jūtas, emocijas un domas, kas varētu piederēt varoņiem..

Papildus attēliem ar situācijām ir arī balta lapa. Šī testa daļa atklāj personas faktiskās problēmas. Šeit subjektam jāsastāda stāsts, pamatojoties uz attēlu, kuru viņš pats izdomā! Appercepcijas procesā subjektu stāstos tiek aktualizēta pagātnes pieredze un psihes saturs..

Appercepcija darbojas, jo priekšmetus nekas neierobežo. Galvenais ir radīt uz viņiem pareizu iespaidu, pretējā gadījumā pārbaude neizdosies, viņiem nevajadzētu zināt, kas tiek atklāts, un svarīga ir arī diagnozes veicēja atmosfēra un prasme. Dažādiem personības tipiem nepieciešama sava pieeja.

Brīvo asociāciju metode balstās uz to pašu principu. To ieviesa psihoanalīzes tēvs Zigmunds Freids. Jau Jungs atzīmēja, ka brīvas asociācijas, uzrādot stimulu, notiek vieglāk un ar mazāku aizsardzību, tāpēc kļūst vieglāk nokļūt līdz neapzinātajam apziņas saturam..

20. gadsimta vidū Edvīns Borings pauda ideju par specifisku uztveres funkciju, kas, viņaprāt, slēpjas garīgās darbības ekonomikā. Tas izvēlas un identificē vissvarīgākās lietas, kas to jāsaglabā..

Un kognitīvie psihologi šim viedoklim piekrīt. Tādējādi cilvēkam ir filtri, lai izmestu vienu un paturētu otru, ignorētu daļu un pamanītu vissvarīgāko un izšķirošāko viņa dzīvei un veiksmīgai darbībai..

Bet kā turpināsies “ignorēt vai paturēt” lēmums? Protams, balstoties uz iepriekšējo pieredzi un mirkļa impulsiem. Tāpēc nav vērts cerēt, ka jūs varēsiet apgūt jebkuru zinātnes jomu vai saprast sarežģītas parādības uzreiz - ir svarīga ar šo tēmu saistīto vai ar to saistīto asociāciju metodiskums un bagātība..

Viljams Džeimss uzskatīja (pamatojoties uz appercepcijas apsvērumiem), ka viedokļu atšķirība par faktu pierāda strīdīgo asociāciju trūkumu. Viņu nesaskaņas jau atklāj visu konkurējošo paskaidrojumu nepietiekamību, un, lai novērstu pretrunu, viņiem būtu jāpalielina ideju un pārstāvību krājums vai pat jāievieš jauns jēdziens aplūkojamajai parādībai..

PIETEIKUMS

PIETEIKUMS (no lat. Ad - to un perco - perception) ir jēdziens, kas izsaka uztveres apziņu, kā arī uztveres atkarību no pagātnes garīgās pieredzes un uzkrāto zināšanu un iespaidu krājuma. Terminu "appercepcija" ieviesa G.V..

Leibnics, apzīmējot viņus apziņu vai reflektīvus aktus ("kas mums dod priekšstatu par to, ko sauc par" es "), atšķirībā no neapzinātām uztverēm (uztverēm). "Tātad.

, būtu jānošķir uztvere-uztvere, kas ir monādes iekšējais stāvoklis, un appercepcija-apziņa, vai šī iekšējā stāvokļa reflektīva izziņa... "(Leibnics G.V.Soch. 4 sējumos, 1. sēj. Maskava, 1982, lpp.. 406).

Šo atšķirību viņš izdarīja savā polēmijā ar Dekarta iedzīvotājiem, kuri "uzskatīja par neko" neapzinātu uztveri un uz tā pamata pat "nostiprināja... domās par dvēseļu mirstību"..

I. Kants izmantoja jēdzienu "appercepcija", lai apzīmētu to kā "pašapziņu, veidojot reprezentāciju" Es domāju ", kurai jāspēj pavadīt visas citas reprezentācijas un jābūt identiskām visā apziņā" (Kants I. Tīrā saprāta kritika. M., 1998, 149. lpp.).

Atšķirībā no empīriskās appercepcijas, kas ir tikai "subjektīva apziņas vienotība", kas rodas caur reprezentāciju asociāciju un kurai ir nejaušs raksturs, transcendentālā appercepcija ir a priori, sākotnēja, tīra un objektīva.

Tieši pateicoties pārpasaulīgajai appercepcijas vienotībai, objekta jēdzienā ir iespējams apvienot visu, kas tiek dots vizuālā daudzveidības attēlojumā. Kanta galvenais apgalvojums, ko viņš pats sauca par "visaugstāko pamatu visās cilvēku zināšanās", ir tas, ka maņu pieredzes (vizuālo attēlojumu) vienotība slēpjas pašapziņas vienotībā, bet ne otrādi.

Tieši apziņas pirmatnējās vienotības, kas savas kategorijas un likumus uzliek parādību pasaulei, apstiprināšanai Kants ievieš pārpasaulīgās appercepcijas jēdzienu: „... Apziņas vienotība ir tas neaizstājamais nosacījums, kas rada ideju saistību ar objektu... tas ir, to pārveidošanu zināšanās; uz šī nosacījuma tāpēc balstās pati saprāta iespēja "(turpat, 1. lpp.).

137–138). Citiem vārdiem sakot, lai vizuālās reprezentācijas kļūtu par zināšanām par subjektu priekšmetam, viņam tās noteikti jārealizē kā savas, t.i. apvienojies ar savu "es", izmantojot izteicienu "es domāju".

19. un 20. gadsimtā. appercepcijas jēdziens psiholoģijā tika izstrādāts kā jaunas pieredzes interpretācija, izmantojot veco un kā visas garīgās darbības centru vai pamatprincipu. Saskaņā ar pirmo izpratni par I.F..

Herbarts appercepciju uzskatīja par jauna uztverta apzināšanos jau uzkrātā ideju krājuma ("appercepcijas masas") ietekmē, savukārt jaunas idejas pamodina vecās un sajaucas ar tām, veidojot sava veida sintēzi. Saskaņā ar otro interpretāciju.

Vundts uzskatīja, ka appercepcija ir gribas izpausme, un tajā redzēja vienīgo darbību, pateicoties kuru kļūst iespējama skaidra apziņa par garīgām parādībām..

Tajā pašā laikā appercepcija var būt aktīva gadījumā, kad mēs saņemam jaunas zināšanas savas gribas apzinātas un mērķtiecīgas tiekšanās dēļ uz objektu, un pasīvas, kad tās pašas zināšanas mēs uztveram bez jebkādiem gribas centieniem..

Kā viens no eksperimentālās psiholoģijas pamatlicējiem Vundts pat mēģināja atklāt appercepcijas fizioloģisko substrātu, izvirzot hipotēzi par smadzenēs izvietotajiem "appercepcijas centriem"..

Uzsverot appercepcijas gribas raksturu, Vunds strīdējās ar asociatīvās psiholoģijas pārstāvjiem, kuri apgalvoja, ka visas garīgās aktivitātes izpausmes var izskaidrot, izmantojot asociācijas likumu. Saskaņā ar pēdējo, viena garīgā elementa parādīšanās noteiktos apstākļos apziņā tiek aktivizēta tikai cita parādīšanās dēļ, ko ar to saista asociatīvs savienojums (tāpat kā tas notiek ar alfabēta secīgu atveidošanu).

Mūsdienu psiholoģijā ar apcepciju saprot katras jaunas uztveres atkarību no cilvēka garīgās dzīves vispārējā satura..

Appercepciju interpretē kā jēgpilnu uztveri, pateicoties kurai, balstoties uz dzīves pieredzi, tiek izvirzītas hipotēzes par uztveramā objekta īpašībām. Psiholoģija izriet no fakta, ka objekta mentālā atspoguļošana nav spoguļattēls.

Jauno zināšanu apgūšanas rezultātā cilvēka uztvere pastāvīgi mainās, iegūstot jēgumu, dziļumu un nozīmīgumu..

Appercepcija var būt pastāvīga un īslaicīga. Pirmajā gadījumā uztveri ietekmē stabilas personības īpašības (pasaules uzskats, izglītība, ieradumi utt.), Otrajā - psihiskais stāvoklis uzreiz uztveres brīdī (noskaņojums, īslaicīgas jūtas, cerības utt.).

Appercepcijas fizioloģiskais pamats ir pats augstākās nervu darbības sistēmiskais raksturs, kas balstīts uz smadzeņu garozas nervu savienojumu slēgšanu un saglabāšanu..

Tajā pašā laikā dominējošajam ir liela ietekme uz appercepciju - vislielākā satraukuma smadzeņu centru, kas pakļauj pārējo nervu centru darbu..

1. Ivanovskis V. Par appercepcijas jautājumu. - "Filozofijas un psiholoģijas jautājumi", 1897, grāmata. 36. panta 1. punkts;

2. Teplov BM BM psiholoģija. M., 1951. gads.

O. V. Suvorovs

Appercepcija ir..

Liela ezotērisko terminu vārdnīca - rediģēja Dr. med. Stepanovs A.M

(no lat. ad - to un perceptso uztvere), skaidra apzināšanās, uztveres atkarība no pagātnes pieredzes, no cilvēka garīgās darbības vispārējā satura un viņa individuālajām īpašībām. Izšķir stabilu appercepciju, uztveres atkarību no stabilām pazīmēm...

(no lat. ad - at, perceptso - perception) - apzināta uztvere. Terminu ieviesa G.V. Leibnics, lai apzīmētu prāta izpratni par saviem iekšējiem stāvokļiem; A. bija pret uztveri, kas tika saprasts kā iekšējs prāta stāvoklis, kura mērķis ir...

Jaunākā filozofiskā vārdnīca

APPERCEPTION (lat ad - to un percepcio - perception) ir termins, ko ieviesa G. Leibnics, lai apzīmētu uztveres un pieredzes elementu aktualizācijas procesus, kas ir atkarīgi no iepriekšējām zināšanām un veido monādes aktīvo pašapziņu. Kopš tā laika A ir viens no vadošajiem jēdzieniem...

(no lat. ad - to un perceptso - es uztveru) - ietekme uz uztveri - apkārtējās pasaules objektu iepriekšējā indivīda pieredze un attieksme. Terminu "appercepcija" ieviesa G. & nbsp

(Appercepcija). Uztvere, kas ietver subjektīvu interpretāciju tam, ko mēs saņemam caur jutekļiem.

(Apperception; Apperzeption) - termins, kas vienlīdz pieder vispārējai psiholoģijai; apzīmē uztveres atkarību no pagātnes pieredzes, no cilvēka garīgās darbības vispārējā satura un viņa personīgajām un individuālajām īpašībām. Jungs izšķir aktīvo un pasīvo...

(lat.ad - uz, pirms, pie, perceptio - uztvere). Cilvēka psihes īpašums, kas izsaka objektu un parādību uztveres atkarību no konkrētā subjekta iepriekšējās pieredzes, no viņa individuālajām personības īpašībām. Realitātes uztvere nav pasīvs process...

Vārdu veidošana. Nāk no lata. ad - to + perceptio - es uztveru. Autors. G. Leibnics. Kategorija. Teorētisks uzbūve uztveres parādību izskaidrošanai. Konkrētība. Iepriekšējās pieredzes un indivīda attieksmes ietekme uz objektu uztveri...

Garīgais process, pateicoties kuru jaunais saturs ir tik piesaistīts jau esošajam saturam, ka tas tiek apzīmēts kā saprotams, uztverams vai skaidrs. / 78- Bd.I. S.322 / Izšķir aktīvo un pasīvo appercepciju; pirmais ir process, kurā subjekts ir no viņa paša, saskaņā ar...

(appercepcija) - (psiholoģijā) stāvoklis, kurā objekta īpašības, vide utt. uztver persona, ņemot vērā viņa esošās zināšanas un pieredzi.

Veselīga prāta klubs

Appercepcija (no lat. Ad - līdz + perceptso - uztvere) - uzmanīga,,, uztvere. Viņi pagriezās un saprata redzēto. Tajā pašā laikā dažādi cilvēki, atkarībā no viņu spējām saprast un pagātnes pieredzes, redzēs dažādas lietas. Viņiem ir atšķirīga appercepcija.

Vēl viena appercepcijas definīcija ir psihiski procesi, kas nodrošina objektu un parādību uztveres atkarību no dotā pagātnes pieredzes, tās pašreizējās darbības satura un virziena (un), no personiskajām īpašībām (utt.).

Šo terminu zinātnē ieviesa G. Leibnics. Vispirms viņš nošķīra uztveri un appercepciju, izpratni pēc primitīva, neskaidra, jebkura satura ("daudzi vienā") izklāsta un appercepcijas - skaidras un atšķirīgas, apzinātas (mūsdienu izteiksmē kategorizētas, nozīmīgas) uztveres pakāpes..

Appercepcija, pēc Leibnica domām, ietver un ir nepieciešams nosacījums augstākām zināšanām un. Pēc tam appercepcijas jēdziens attīstījās galvenokārt vācu filozofijā un psiholoģijā (I. Kants, I. Herbarts, V. Vundts u.c..

), kur, ņemot vērā visas izpratnes atšķirības, tas tika uzskatīts par immanenti un spontāni attīstošu spēju un vienas plūsmas avotu.

Kants, neierobežojot appercepciju, tāpat kā Leibnics, augstākais izziņas līmenis, uzskatīja, ka tas nosaka ideju kombināciju, un nošķir empīrisko un transcendentālo appercepciju.

Herbarts pedagoģijā ieviesa appercepcijas jēdzienu, interpretējot to kā uztvertā jaunā materiāla apzināšanos ideju krājuma - iepriekšējo zināšanu ietekmē - un ko viņš sauca par apperceptīvo masu., kurš appercepciju pārvērta par universālu skaidrojošu principu, uzskatīja, ka appercepcija ir visas garīgās dzīves sākums, "īpašs garīgais cēloņsakarība, iekšējais garīgais spēks", kas nosaka.

Pārstāvji samazināja uztveres strukturālās integritātes appercepciju, kas ir atkarīga no primārajām struktūrām, kas rodas un mainās saskaņā ar viņu iekšējiem likumiem..

Appercepcija ir uztveres atkarība no cilvēka garīgās dzīves satura, no viņa personības īpašībām, no subjekta iepriekšējās pieredzes. - aktīvs process, kurā saņemto informāciju izmanto hipotēžu virzīšanai un pārbaudei. Šo hipotēžu būtību nosaka iepriekšējās pieredzes saturs..

Kad cilvēks uztver objektu, tiek aktivizētas arī pagātnes uztveres pēdas. Tāpēc vienu un to pašu objektu dažādi cilvēki var uztvert un reproducēt dažādos veidos. Jo bagātāka ir cilvēka pieredze, jo bagātāka ir viņa uztvere, jo vairāk viņš redz priekšmetā.

Uztveres saturu nosaka gan cilvēka priekšā izvirzītais uzdevums, gan viņa darbības motīvi..

Nozīmīgs faktors, kas ietekmē uztveres saturu, ir subjekta attieksme, kas veidojas tieši iepriekšēju uztveres ietekmē un ir sava veida gatavība uztvert tikko prezentēto kā noteiktu. Šo fenomenu pētīja D.

Uznadze un viņa līdzstrādnieki raksturo uztveres atkarību no uztverošā subjekta stāvokļa, ko savukārt nosaka iepriekšējā ietekme uz viņu. Instalācijas ietekme ir plaša, attiecinot to arī uz dažādu analizatoru darbību. Uztveres procesā un tiek iesaistīti, kas var mainīt uztveres saturu; ar emocionālu attieksmi pret objektu tas viegli kļūst par uztveres objektu.

Appercepcija

Appercepcija (no lat.

ad - to un percepto - uztvere) - viena no cilvēka psihes pamatīpašībām, kas izteikta ārējās pasaules objektu un parādību uztveres kondicionēšanā un šīs uztveres apzināšanā ar garīgās dzīves vispārējā satura, zināšanu krājuma un personības īpašā stāvokļa īpatnībām..

Termins "A." iepazīstināja ar G. Leibnisu [1], apzīmējot viņa iespaidu, kas vēl nav nonācis līdz apziņai, apzināšanās procesu; tas noteica A jēdziena pirmo aspektu: maņu, bezsamaņas (sensācija, iespaids) pāreju uz racionālo, apzināto (uztvere, attēlojums, doma). UN.

Kants vērsa uzmanību uz to, ka prāta darbība sintezē juteklības atomu elementus, kuru dēļ uztverei vienmēr ir zināma integritāte. Lai apzīmētu ideju savienojumu un vienotību apziņā, Kants ieviesa jēdzienu "A. sintētiskā vienotība", tas ir, apzināšanās procesa vienotību..

Jutības līmenī šādu vienotību nodrošina saprāts, kas ir "... spēja a priori saistīt un panākt šo reprezentāciju daudzveidīgo [saturu] appercepcijas vienotībā" [2]. Kants sintēzi no jau esošajiem jēdzieniem nosauca par pārpasaulīgu A. 19. gadsimtā. I.F.Herbarts, izmantojot A jēdzienu.

skaidroja jaunas reprezentācijas satura nosacītību ar jau esošo reprezentāciju krājumu. V. Vundts, pateicoties kuram A. jēdziens kļuva plaši izplatīts psiholoģijā, apvienoja tajā visus trīs aspektus: uztvertā izpratni, tā integritāti un atkarību no iepriekšējās pieredzes. Ar A. palīdzību viņš mēģināja izskaidrot apziņas un uzvedības selektīvo dabu.

Mūsdienu psiholoģijā A. jēdziens izsaka neapšaubāmu faktu, ka dažādi cilvēki (un pat viena persona dažādos laikos) var uztvert vienu un to pašu objektu dažādos veidos un, gluži pretēji, dažādus objektus uztvert kā vienu un to pašu.

To izskaidro fakts, ka objekta uztvere nav vienkārša kopēšana, bet attēla konstruēšana, kas tiek veikta personas sensomotora un kategorisko shēmu, zināšanu krājuma utt. Ietekmē. Šajā sakarā stabils A.

(nosaka indivīda pasaules uzskats un vispārējā orientācija) un īslaicīgais A. (nosaka noskaņojums, situatīvā attieksme pret uztverto utt.), cieši savijušies noteiktā uztveres aktā. A idejas šķirnes.

ir geštalta jēdzieni, attieksme, kas izsaka dažādus personības darbības aspektus.

Raksta pamatā ir materiāli no Lielās padomju enciklopēdijas.

Appercepcija, lat., Termins, ar kuru pirmo reizi saskārās Leibnics, nozīmē viņa apzinātu pārstāvību. Tad mācība par A.

turpināja attīstīt Volfs un Kants (pašapziņas akts), Herbarts (jaunas pārstāvniecības mijiedarbība ar vairākiem iepriekšējiem pārstāvjiem) un, visbeidzot, Vundts, kurš A. ievada vēlēšanās elementu..

dažu ideju nostiprināšana, pateicoties aktīvai uzmanības koncentrēšanai uz tām).

Rakstot šo rakstu, materiāls tika izmantots no Brockhaus un Efron Encyclopedic Dictionary (1890-1907).

Appercepcija (no latīņu valodas apperceptio - uztvere) ir aprakstošās psiholoģijas termins, vispārējs nosaukums visām garīgajām darbībām, pateicoties kurām, aktīvi piedaloties uzmanībai un iepriekš veidoto garīgo elementu kompleksu ietekmei, mēs skaidri un skaidri uztveram šo garīgo saturu.

Mūsdienu psiholoģijā termins "appercepcija" ir izgājis vairākus attīstības posmus. Pirmo reizi jaunajā psiholoģijā "appercepcijas" jēdzienu ieviesa Leibnics, kurš kontrastēja "appercepciju" ar vienkāršu "uztveri". Kaut arī uztvere ir dvēseles iekšējais stāvoklis, kas pārstāv ārējo pasauli, "appercepcija" ir "šī iekšējā stāvokļa apziņa vai atspoguļojums".

Leibnics uzsvēra A. aktīvo raksturu. A. darbībās priekšstati tiek doti ne tikai mums, bet mēs tos izmantojam kā savu īpašumu. Tā kā atšķirīgas reprezentācijas darbība obligāti paredz subjektu, tad, pēc Leibnica domām, A. darbības ir atkarīgas no sevis apzināšanās. A. jēdzienu tālāk attīstīja Kants. Pēc Kanta teiktā, A.

pastāv visaugstākā un katrā priekšmetā identiskā pašapziņas forma, pateicoties kurai visa vizuālo attēlojumu daudzveidība attiecas uz subjekta attēlojumu, kurā šī daudzveidība atrodas. A. Kants uzsver savu darbību sintētisko raksturu. Pēc Kanta domām, A. ir visu izpratnes jēdzienu vienotības augstākais nosacījums; vienotība A.

pateicoties apriori sintētisku spriedumu iespējamībai zinātnē un filozofijā. - Kamēr Leibnics un Kants uzsvēra A. epistemoloģisko funkciju, Kantiāns Herbarts smaguma centru novirzīja šī jēdziena psiholoģiskajā saturā. Pēc Herbarta teiktā, A.

notiek ideju asimilācija, kas atkārtoti nonāk apziņas laukā, ietekmējot tās no pagātnes garīgajā pieredzē izveidojušos kompleksu kompleksu puses. A. iespējamība ir saistīta ar apziņas mehānismu, pēc Herbarta domām.

Pārstāvības, kas izzūd no apziņas, nepazūd bez pēdām, bet pēc to nomākšanas tās turpina pastāvēt kā "tiekšanās pēc pārstāvības". Izmantojot asociācijas vai spontānu kustību, reprezentācijas, kas atstājušas apziņas horizontu, var tajā atkal atgriezties. A process.

sastāv no tā, ka reprezentāciju masas, kas atstājušas apziņas lauku, nepaliek pasīvas, bet, izmantojot īpašu pievilcības veidu, cenšas to sastāvam pievienot jaunizveidotas reprezentācijas. Herbarta A. doktrīna bija pilnīgi mehāniska un intelektuālistiska, jo tā visu garīgo dzīvi reducēja tikai uz mehānisku kustību un tikai uz mehānisku ideju cīņu..

Brīvprātības garā A. teoriju izstrādāja slavenais psihologs Vilhelms Vundts, kura mācība par A. ir visas šīs koncepcijas iepriekšējās vēstures sintēze, sākot ar Leibnisu. Ar A. Vundtu saprot jebkuru atsevišķu procesu, ar kuru mēs skaidri uztveram kaut kādu garīgo saturu. A iezīme.

tas sastāv, pēc Vundta domām, uzmanības spriedzē; uztveri, kurai nav pievienots uzmanības stāvoklis, Vundts sauc par uztveri. Vundts izšķir divus A veidus.

: pasīvs, kurā uzmanība uzreiz un bez iepriekšēja emocionāla iestatījuma tiek uztverta jaunajā saturā, un aktīva, kurā satura uztveri priekšā ir gaidu izjūta, un uzmanība tiek virzīta uz jauno saturu pat pirms tā parādīšanās. Estētikā A. jēdziens tiek plaši izmantots estētiskās uztveres izpētē. Īpašas nozīmes jēdziens A.

saņemtas tajās estētiskajās teorijās, kuras no psiholoģijas noteiktajiem estētiskās uztveres likumiem un nosacījumiem cenšas iegūt normatīvus priekšrakstus, kas regulē mākslas procesu. Lieta ir tā, ka pētījums A.

izvirzīja tādus jautājumus kā jautājums par uztverošās apziņas apjomu, tas ir, vienā attēlojumā uztveramo estētisko iespaidu kvantitatīvo robežu; jautājums par estētiskās uztveres intermitējošu vai nepārtrauktu raksturu, pārorientējot uzmanību no viena garīgā satura uz citu; jautājums par spriedzes un vājināšanās brīžu gradāciju estētiskās uztveres procesā utt. Atkarībā no atbildēm uz visiem šiem jautājumiem, estētikas normatīvās teorijas mēģināja norādīt estētiskā objekta īpašības, kurām vajadzētu būt klāt - lai objekts visā tā elementu saturā un ar pilnīgu pilnību varētu jāuztver estētiskā iespaidā. Īpašas cerības tika liktas uz A. teoriju, apspriežot tādus jautājumus kā mākslas sintēzes problēma. Tajā pašā laikā viņi devās no idejas, ka mākslas sintezēšanas iespēja ir atkarīga ne tikai no iespējas apvienot divas vai vairākas mākslas viena mākslinieka personā, bet arī no iespējas uztvert sintētiskus mākslas produktus psihes likumu dēļ. Pamatojoties uz to, daudzi estētikas pārstāvji, tostarp Ļevs Tolstojs, noliedza jebkādu mākslas sintēzes iespēju, uzskatot, ka pat tad, ja varētu radīt perfektus sintētiskās mākslas darbus, tos ierobežotā appercējošās apziņas apjoma dēļ nevar pilnībā asimilēt. Normatīvās teorijas, kuru pamatā ir A. likumi, ir nepārprotami nepieņemamas. Neskatoties uz to, ka A. pētīšanai jau sen ir piemērotas eksperimentālās izpētes metodes, A. darbi vēl nav tikuši pētīti, lai tos varētu izmantot, lai izveidotu normatīvus secinājumus estētikā. Turklāt A. forma, tā apjoms, sastāvs un nosacījumi tās īstenošanai nav nemainīgi, nekustīgi garīgi lielumi; tie mainās līdz ar sociālās personas psihes izmaiņām. No otras puses, visas normatīvās teorijas balstās uz nepareizu psiholoģisku hipotēzi, kuras pamatā ir fakts, ka estētiskā uztvere balstās tikai uz enerģijas ekonomiskās izšķērdēšanas likumu. Jaunākie estētikas un jo īpaši literatūras teorijas darbi pārliecinoši parādīja, ka mākslas procesa dialektika vairākos gadījumos mudina māksliniekus iepazīstināt ar materiāliem, paņēmieniem un formām, kas nevis atvieglo, bet, gluži pretēji, kavē estētiskās uztveres procesu. Nosacījumus, kādos mākslinieki izjūt nepieciešamību ieviest komponentus, kas apgrūtina darba apguvi, nosaka nevis mākslas formālās attīstības imanentā loģika, bet gan socioloģiskie apsvērumi: klases apziņas dialektika un pašu sociālo klašu attīstības dialektika..

Raksts ir balstīts uz Literārās enciklopēdijas 1929-1939 materiāliem.

Piezīmes

  1. ↑ "Jauni eksperimenti ar cilvēka prātu", M.-L., 1936. lpp. 120
  2. ↑ Works, 3. sēj., M., 1964, lpp. 193

Skatīt arī

Kategorijas:

Appercepcija

Appercepcija ir psihofilozofiskā diskursa jēdziens, kas izsaka uztveres apziņu, kā arī tās atkarību no pagātnes garīgās pieredzes un uzkrāto zināšanu un iespaidu krājuma. Terminu "appercepcija" ieviesa G.V..

Leibnics, apzīmējot apziņu vai reflektīvus aktus ("kas mums dod priekšstatu par to, ko sauc par" es "), atšķirībā no neapzinātām uztverēm (uztverēm).

"Tādējādi ir jānošķir uztvere-uztvere, kas ir monādes iekšējais stāvoklis, un appercepcija-apziņa, vai šī iekšējā stāvokļa reflektīva izziņa"... (Leibnics G. V. Darbi 4 sējumos, 1. sēj. - M. (1982, 406. lpp.).

Viņš šo atšķirību veica polemikā ar Dekarta iedzīvotājiem, kuri "neapzinātu uztveri uzskatīja par neko" un uz tā pamata pat "nostiprināja... domās par dvēseļu mirstību". Kopš tā laika appercepcijas jēdziens ir kļuvis par vienu no visplašāk izplatītajiem filozofijā un psiholoģijā..

Termins "appercepcija" saņem vissarežģītāko saturu I. Kanta filozofijā, kurš izmantoja šo jēdzienu, lai apzīmētu to "pašapziņa, kas rada reprezentāciju" Es domāju ", kurai vajadzētu būt iespējai pavadīt visas pārējās reprezentācijas un būt identiskām visā apziņā" (Kants I.Tīrā saprāta kritika.

- M., 1998. lpp. 149). Kants izšķir divus appercepcijas veidus: empīrisko un pārpasaulīgo.

Atšķirībā no empīriskās appercepcijas, kas ir tikai "subjektīva apziņas vienotība", kas rodas caur reprezentāciju asociāciju un kurai ir nejaušs raksturs, transcendentālā appercepcija ir a priori, sākotnēja, tīra un objektīva.

Pateicoties transcendentālajai appercepcijas vienotībai, ir iespējams apvienot visu vizuālā daudzveidībā attēloto objekta jēdzienā..

Kanta galvenais apgalvojums, ko viņš pats sauca par "visaugstāko pamatu visās cilvēku zināšanās", ir tas, ka maņu pieredzes (vizuālo attēlojumu) vienotība slēpjas pašapziņas vienotībā, bet ne otrādi.

Tieši apziņas pirmatnējās vienotības, kas savas kategorijas un likumus uzliek parādību pasaulei, apgalvošanai Kants ievieš pārpasaulīgās appercepcijas jēdzienu: „... Apziņas vienotība ir tas neaizstājamais nosacījums, kas rada reprezentāciju saistību ar objektu... tas ir, to pārveidošanu zināšanās; līdz ar to pati saprāta iespēja balstās uz šo nosacījumu ”(turpat, 137. – 138. lpp.). Citiem vārdiem sakot, lai vizuālās reprezentācijas kļūtu par zināšanām par priekšmetu priekšmetam, viņam noteikti tās jārealizē kā savējās, tas ir, jāapvieno tās ar savu “es”, izmantojot izteicienu “es domāju”..

19. - 20. gadsimtā psiholoģijā appercepcijas jēdziens tika izstrādāts kā jaunas pieredzes interpretācija, izmantojot veco un kā visas garīgās darbības centru vai pamatprincipu. Saskaņā ar pirmo izpratni par I.F..

Herbarts appercepciju uzskatīja par jauna uztverta apzināšanos jau uzkrātā ideju krājuma ("appercepcijas masas") ietekmē, savukārt jaunas idejas pamodina vecās un sajaucas ar tām, veidojot sava veida sintēzi. Ar šo izpratni termins "appercepcija" faktiski bija sinonīms uzmanības lokam.

Otrās izpratnes ietvaros V. Vundts appercepciju uzskatīja par gribas izpausmi un tajā saskatīja vienīgo darbību, pateicoties kurai ir iespējama izteikta garīgo parādību apzināšanās..

Tajā pašā laikā appercepcija var būt aktīva gadījumā, kad mēs saņemam jaunas zināšanas, pateicoties apzinātai un mērķtiecīgai savas gribas tieksmei uz objektu, un pasīvai, tiklīdz zināšanas uztveram bez jebkādiem gribas centieniem..

Kā viens no eksperimentālās psiholoģijas pamatlicējiem Vundts pat mēģināja atklāt appercepcijas fizioloģisko substrātu, izvirzot hipotēzi par smadzenēs izvietotajiem "appercepcijas centriem"..

Uzsverot appercepcijas gribas raksturu, Vunds strīdējās ar asociatīvās psiholoģijas pārstāvjiem, kuri apgalvoja, ka visas garīgās aktivitātes izpausmes var izskaidrot, izmantojot asociācijas likumu. Saskaņā ar pēdējo, viena garīgā elementa parādīšanos noteiktos apstākļos apziņā izraisa tikai cita parādīšanās, ko ar to saista asociatīvs savienojums (tāpat kā tas notiek ar alfabēta secīgu atveidošanu). Turpinot pētījumus šajā jomā, parādījās geštalta psiholoģija.

Mūsdienu psiholoģijā ar apcepciju saprot katras jaunas uztveres atkarību no cilvēka garīgās dzīves vispārējā satura..

Appercepciju interpretē kā jēgpilnu uztveri, pateicoties kurai, balstoties uz dzīves pieredzi, tiek izvirzītas hipotēzes par uztveramā objekta īpašībām. Psiholoģija izriet no fakta, ka objekta mentālā atspoguļošana nav spoguļattēls.

Jauno zināšanu apgūšanas rezultātā cilvēka uztvere pastāvīgi mainās, iegūstot jēgumu, dziļumu un nozīmīgumu..

Appercepcija var būt pastāvīga un īslaicīga. Pirmajā gadījumā uztveri ietekmē stabilas personības īpašības (pasaules uzskats, izglītība, ieradumi utt.), Otrajā - psihiskais stāvoklis uzreiz uztveres brīdī (garastāvoklis, īslaicīgas jūtas, cerības utt.).

Appercepcijas fizioloģiskais pamats ir pats augstākās nervu darbības sistēmiskais raksturs, kas balstīts uz smadzeņu garozas nervu savienojumu slēgšanu un saglabāšanu..

Tajā pašā laikā dominējošajam ir liela ietekme uz appercepciju - vislielākā satraukuma smadzeņu centru, kas pakļauj pārējo nervu centru darbu.

Appercepcija - kas ir, transcendentālā appercepcijas, uztveres vienotība

Cilvēks dzīvo tiešā saistībā ar apkārtējo pasauli. Viņš viņu iepazīst, izdara dažus secinājumus, saprātu.

Kāpēc daži cilvēki pasauli uztver kā sliktu, bet citi - kā labu? Tas viss ir saistīts ar uztveri un uztveri. Tas viss tiek apvienots pārpasaulīgā appercepcijas vienotībā..

Cilvēks pasauli pazīst nevis tādu, kāda tā ir, bet caur prizmu. Par to sīkāk pastāstīs tiešsaistes žurnāls psytheater.com..

Pasaule ir nežēlīga? Vai viņš ir negodīgs? Iekrītot sāpju un ciešanu situācijā, cilvēks pēkšņi sāk domāt par pasauli, kurā viņš dzīvo. Kaut arī viņa dzīvē viss norit labi un skaisti, viņš par šo tēmu īsti nedomā..

Cilvēka pasaulei ir vienalga, kamēr viss notiek "kā pulkstenis".

Bet tiklīdz dzīve pagriežas cilvēkam nepiemērotā virzienā, viņš pēkšņi sāk domāt par savas būtības nozīmi, par cilvēkiem un par pasauli, kas viņu ieskauj..

Vai pasaule ir tik slikta, kā par to domā daudzi cilvēki? Nē. Patiesībā cilvēki nedzīvo pasaulē, kurā viņi parādījās. Viss ir atkarīgs no tā, kā cilvēki skatās uz to, kas viņus ieskauj..

Katra cilvēka acīs pasaule izskatās savādāka. Botāniķis, mežstrādnieks un mākslinieks, ieejot mežā, uz kokiem skatās atšķirīgi. Vai pasaule ir slikta, nežēlīga un netaisna? Nē.

Tā uz viņu skatās tie cilvēki, kuri viņu sauc ar līdzīgiem vārdiem..

Ja mēs atgriežamies pie tā, ka cilvēks parasti sāk vērtēt apkārtējo pasauli tikai tad, kad viņa dzīvē kaut kas noiet greizi, kā viņš vēlētos, tad nav brīnums, kāpēc pati pasaule viņam šķiet nežēlīga un negodīga. Pati pasaule vienmēr ir bijusi tāda, kādu jūs to redzat.

Nav svarīgi, vai uz pasauli skatāties labā vai sliktā garastāvoklī. Pasaule nemainās tikai tāpēc, ka šobrīd esat skumjš vai laimīgs. Pasaule vienmēr visiem ir vienāda. Bet cilvēki paši uz viņu skatās citādi..

Atkarībā no tā, kā jūs uz viņu skatāties, viņš jums kļūst tāds, kādu jūs viņu redzat.

Lūdzu, ņemiet vērā, ka pasaule piekrīt jebkuram viedoklim, jo ​​tas ir tik daudzveidīgs, ka var atbilst jebkurai idejai par to. Pasaule nav ne laba, ne slikta. Tajā vienkārši ir viss: gan labs, gan slikts..

Bet tikai to apskatot, jūs redzat vienu lietu, nepamanot visu pārējo..

Izrādās, ka pasaule visiem cilvēkiem ir vienāda, tikai paši cilvēki to redz atšķirīgi, atkarībā no tā, kam viņi pievērš savu personīgo uzmanību..

Kas ir appercepcija?

Tas, kādā pasaulē cilvēks dzīvo, ir atkarīgs no appercepcijas. Kas tas ir? Tā ir nepārprotama apkārtējo objektu un parādību uztvere, kuras pamatā ir uzskati, pieredze, pasaules uzskats un intereses, personas vēlmes. Appercepcija ir pārdomāta un apzināta pasaules uztvere, kuru cilvēks var analizēt.

Pasaule visiem cilvēkiem ir vienāda, savukārt visi to vērtē un uztver atšķirīgi. Iemesls tam ir atšķirīgā pieredze, fantāzijas, uzskati un vērtējumi, ko cilvēki sniedz, aplūkojot to pašu. To sauc par appercepciju..

Psiholoģijā appercepciju saprot arī kā apkārtējās pasaules uztveres atkarību no cilvēka iepriekšējās pieredzes un viņa mērķiem, motīviem, vēlmēm. Citiem vārdiem sakot, cilvēks redz to, ko vēlas redzēt, dzird to, ko vēlas dzirdēt, saprot notiekošos notikumus viņam piemērotā veidā. Par iespēju daudzveidību nav pamata.

Apkārtējās pasaules uztveri ietekmē daudzi faktori:

  1. Raksturs.
  2. Intereses un vēlmes.
  3. Steidzami mērķi un motīvi.
  4. Darbība, ar kuru cilvēks nodarbojas.
  5. Sociālais statuss.
  6. Emocionālais stāvoklis.
  7. Pat veselības stāvoklis utt..

Appercepcijas piemēri ir šādi:

  • Persona, kas nodarbojas ar dzīvokļu remontu, jauno vidi vērtēs pēc kvalitatīva remonta, nemanot mēbeles, estētiku un visu pārējo..
  • Vīrietis, kurš meklē skaistu sievieti, vispirms novērtēs svešinieku ārējo pievilcību, kas ietekmēs to, vai viņus iepazīt vai ne..
  • Iepērkoties veikalā, cilvēks pievērš lielāku uzmanību tam, ko viņš vēlas iegādāties, nepamanot visu pārējo.
  • Vardarbības upuris novērtēs apkārtējo pasauli pēc bīstamu signālu klātbūtnes, kas var norādīt, ka pastāv vardarbīgas situācijas rašanās risks.

Daudzi psihologi mēģināja izskaidrot appercepciju, kas šai parādībai deva daudz jēdzienu:

  1. Pēc G. Leibnica domām, appercepcija ir sensācija, kas panākta caur apziņu un atmiņa caur jutekļiem, kuru cilvēks jau ir sapratis un sapratis.
  2. I. Kants appercepciju definēja kā cilvēka tiekšanos pēc zināšanām, kas izriet no viņa paša idejām.
  3. I. Herbarts appercepciju uzskatīja par esošās pieredzes pārveidošanu, pamatojoties uz jauniem datiem, kas iegūti no ārpasaules.
  4. V. Vundts definēja appercepciju, strukturējot esošo pieredzi.
  5. A. Adlers appercepciju definēja kā subjektīvu skatījumu uz pasauli, kad cilvēks redz to, ko vēlas redzēt.

Atsevišķi tiek aplūkota sociālā appercepcija, kad cilvēks uz apkārtējo pasauli raugās tās grupas viedokļa ietekmē, kurā atrodas. Kā piemēru var minēt sieviešu skaistuma ideju, kas šodien sakrīt ar parametriem 90-60-90. Cilvēks pakļaujas sabiedrības viedoklim, novērtējot sevi un apkārtējos cilvēkus no šī skaistuma parametra viedokļa.

Pārpasaulīgā appercepcijas vienotība

Katrs cilvēks ir pakļauts sevis un apkārtējās pasaules izzināšanai. Tātad I. Kants šo visu cilvēku īpašumu apvienoja transpertentālajā appercepcijas vienotībā. Transcendentālā appercepcija ir iepriekšējās pieredzes apvienojums ar jaunu. Tas noved pie domāšanas attīstības, tās maiņas vai konsolidācijas..

Ja kaut kas cilvēka domāšanā mainās, tad ir iespējamas izmaiņas viņa idejās. Izziņa notiek caur sensoro uztveri parādībām un objektiem. To sauc par kontemplāciju, kas aktīvi iesaistās pārpasaulīgajā appercepcijā..

Valoda un iztēle ir saistīta ar apkārtējās pasaules uztveri. Cilvēks interpretē pasauli, kā viņš saprot. Ja viņam kaut kas nav skaidrs, tad cilvēks sāk minēt, izdomāt vai veidot postulātu, kam nepieciešama tikai ticība.

Cilvēkiem pasaule izrādās atšķirīga.

Appercepcijas termins tiek aktīvi izmantots kognitīvajā psiholoģijā, kur galvenā loma cilvēka dzīvē un liktenī tiek piešķirta viņa uzskatiem un secinājumiem, kurus viņš veic visas dzīves laikā..

Pamatprincips saka: cilvēks dzīvo tā, kā viņš raugās uz pasauli un ko tajā pamana, uz ko fokusējas. Tāpēc dažiem klājas labi, bet citiem ne..

Kāpēc pasaule dažiem ir naidīga, bet citiem draudzīga? Patiesībā pasaule ir tāda pati, viss ir atkarīgs no tā, kā cilvēks pats uz to skatās.

Kad esat pakļauts pozitīvām emocijām, pasaule jums šķiet viesmīlīga un krāsaina. Kad jūs esat satraukti vai dusmīgi, tad pasaule šķiet bīstama, agresīva, blāvi.

Daudz kas ir atkarīgs no tā, kādā noskaņojumā cilvēks ir un kā viņš uz viņu skatās..

Daudzos apstākļos cilvēks pats izlemj, kā reaģēt uz noteiktiem notikumiem. Viss ir atkarīgs no tā, kādas pārliecības viņš šajā ziņā vada. Negatīvs un pozitīvs vērtējums ir balstīts uz noteikumiem, kurus jūs izmantojat un kuri stāsta par to, kādiem jābūt citiem cilvēkiem un kā viņiem vajadzētu uzvesties noteiktos apstākļos..

Tikai tu vari sevi apmānīt. Apkārtējie cilvēki nevar jūs sadusmot, ja nevēlaties. Tomēr, ja jūs pakļausieties citu cilvēku manipulācijām, tad jūs sāksit just to, ko no jums gaidīja..

Acīmredzot cilvēka dzīve ir pilnībā atkarīga no tā, kā viņš reaģē, kas viņam ļauj un pēc kādām pārliecībām viņš vadās. Protams, neviens nav pasargāts no negaidītiem nepatīkamiem notikumiem. Tomēr pat šādā situācijā daži cilvēki reaģē atšķirīgi..

Atkarībā no tā, kā jūs reaģējat, notiks turpmāka attīstība. Tikai jūs izlemjat savu likteni, izvēloties, ko just, ko domāt un kā paskatīties uz notiekošo. Jūs varat sākt žēl sevi vai vainot visus apkārtējos, un tad jūs ejat pa to pašu savas attīstības ceļu..

Bet jūs varat saprast, ka ir nepieciešams atrisināt jautājumus vai vienkārši neatkārtot kļūdas, un iet citu dzīves ceļu..

Tas viss ir atkarīgs no jums. Jūs neatbrīvosities no nepatīkamiem un traģiskiem notikumiem. Tomēr jūsu spēkos ir atšķirīgi reaģēt uz viņiem, lai jūs kļūtu tikai stiprāki un gudrāki, nevis padotos ciešanām..

Uztvere un appercepcija

Katru cilvēku raksturo uztvere un appercepcija. Uztvere tiek definēta kā neapzināta darbība apkārtējās pasaules uztverē.

Citiem vārdiem sakot, jūsu acis vienkārši redz, jūsu ausis tikai dzird, jūsu āda jūtas utt. Appercepcija ir iekļauta procesā, kad cilvēks sāk saprast informāciju, ko viņš saņem caur jutekļiem.

Šī ir apzināta, jēgpilna pieredze emociju un domu līmenī..

  • Uztvere ir informācijas uztvere caur jutekļiem, to nesaprotot.
  • Appercepcija ir tāda cilvēka atspulgs, kurš jau ir ievietojis uztvertajā informācijā savas domas, jūtas, vēlmes, idejas, emocijas utt..

Izmantojot appercepciju, cilvēks var pazīt sevi. Kā tas notiek? Pasaules uztvere notiek caur noteiktu uzskatu, vēlmju, interešu un citu prāta sastāvdaļu prizmu. Tas viss raksturo cilvēku. Viņš novērtē pasauli un dzīvi, izmantojot savas iepriekšējās pieredzes prizmu, kas var ietvert:

  1. Bailes un kompleksi.
  2. Traumatiskas situācijas, kuras cilvēks vairs nevēlas pārdzīvot.
  3. Neveiksmes.
  4. Pieredze, kas radusies konkrētā situācijā.
  5. Labā un ļaunā jēdzieni.

Uztvere neietver cilvēka iekšējo pasauli. Tāpēc datus nevar analizēt cilvēka izziņas nolūkā. Indivīds vienkārši redzēja vai sajuta, kas raksturīgs visām dzīvajām būtnēm, kuras saskārās ar vieniem un tiem pašiem stimuliem. Pašizziņas process notiek caur informāciju, kurai ir veikta appercepcija.

Uztvere un appercepcija ir svarīgas sastāvdaļas cilvēka dzīvē. Uztvere vienkārši dod objektīvu priekšstatu par notiekošo.

Appercepcija ļauj cilvēkam reaģēt nepārprotami, ātri izdarīt secinājumus, novērtēt situāciju no tā viedokļa, vai tas viņam ir patīkams vai nē.

Tas ir psihes īpašums, kad cilvēks ir spiests kaut kā novērtēt pasauli, lai automātiski reaģētu un saprastu, ko darīt dažādās situācijās..

Vienkāršu divu parādību piemēru var saukt par skaņu, kas dzirdama cilvēka tuvumā:

  1. Ar uztveri cilvēks to vienkārši dzird. Varbūt viņš pat nepievērš uzmanību viņam, bet ņem vērā viņa klātbūtni.
  2. Izmantojot appercepciju, skaņa tiek analizēta. Kāda ir šī skaņa? Kā tas izskatās? Kas tas varētu būt? Un cilvēks izdara citus secinājumus, ja viņš pievērsa uzmanību skanošai skaņai.

Uztvere un appercepcija ir savstarpēji papildinošas un savstarpēji aizstājamas parādības. Pateicoties šīm īpašībām, personai ir pilnīgs attēls. Viss tiek saglabāts atmiņā: kam netika pievērsta uzmanība un ko persona apzinājās. Ja nepieciešams, persona var iegūt šo informāciju no atmiņas un analizēt to, veidojot jaunu pieredzi par notikušo.

Appercepcija rada pieredzi, kuru cilvēks pēc tam izmanto nākotnē. Atkarībā no vērtējuma, ko devāt vienam pasākumam, jums būs konkrēts viedoklis un ideja par to. Tas atšķirsies no citu cilvēku viedokļiem, kuri šim pasākumam sniedza atšķirīgu vērtējumu. Rezultāts ir pasaule, kas ir atšķirīga visām dzīvajām būtnēm..

Sociālās uztveres pamatā ir viens otra cilvēku novērtēšana. Atkarībā no šī novērtējuma cilvēks izvēlas konkrētu indivīdu sev par draugiem, iecienītākajiem partneriem vai pārvēršas par ienaidnieku. Tas ietver arī sabiedrisko domu, kas reti tiek pakļauta analīzei un ko cilvēks uztver kā informāciju, kas būtu bez ierunām jāpieņem un jāievēro..