Jauns vārds: ambivalence

Ko nozīmē īpašības vārds "ambivalents"? Varbūt tam ir kāds sakars ar sieviešu vārdu Valentīna? Vai, vēl sliktāk, ar kādu ķīmisku valenci? Izdomāsim.

Ikdienā vārds "ambivalents" nenotiek pārāk bieži, ko var viegli izskaidrot: tas ir īpašs termins no psiholoģijas jomas. Pieaugot šīs zinātnes popularitātei, tā vairs nebija stingri zinātniska koncepcija, atrodot vietu parasto cilvēku leksikā. Es tomēr gribētu, lai viņi saprot, par ko runā, izmantojot to savā runā.

Tātad ambivalence (no latīņu valodas ambo - abi un valentia - spēks) ir maņu pieredzes dualitāte, kas izpaužas faktā, ka viens un tas pats objekts cilvēkā vienlaikus izraisa divas pretējas jūtas, piemēram, baudu un nepatiku, simpātijas un antipātijas, mīlestību un ienīstu.

Parasti viena no ambivalentajām sajūtām tiek nomākta (kā likums, neapzināti) un maskēta ar citām, visbiežāk negatīvām. Ambivalence, pēc ekspertu domām, pieaug no cilvēka attieksmes pret vidi neskaidrības un vērtību sistēmas neatbilstības. Izolde, meitene no kārtīgas ģimenes, jau otro nedēļu izjuta divdomīgas jūtas pret pagalma huligānu Sidoru. Vispārīgākā, parastajā nozīmē vārds "ambivalents" nozīmē "mētāšanās, pretrunīgums; divdomīgs; neskaidrs, neizlēmīgs ".

Terminu "ambivalence" vispirms ierosināja Šveices psihologs Eigens Bleulers, Sigmunda Freida un Karla Gustava Junga kolēģis..

Kas ir ambivalence?

Nav noslēpums, ka cilvēki bieži izturas divējādi. Kā saka, mēs vienlaikus mīlam un ienīstam. Šai parādībai ir noteikts nosaukums - ambivalenta uzvedība. Kas viņu var provocēt un vai tas ir normāli?

Psiholoģijā ambivalence ir dabisks cilvēka psihes stāvoklis, kas pauž viņa rakstura neatbilstību un neskaidrību. Pretēja attieksme pret tām pašām lietām tiek uzskatīta par vesela cilvēka pazīmi..

Psihiatrijā morālā, intelektuālā un emocionālā ambivalence attiecas uz cilvēka psihes patoloģiju simptomiem. Dualitāte tiek uzskatīta par depresijas, trauksmes, panikas un šizoīdu stāvokļa pazīmi..

Es esmu psihologs, un tāpēc mēs šo tēmu apsvērsim no psiholoģijas viedokļa. Dabiski, ka to nav iespējams dziļi un pilnībā atklāt vienā nelielā atbildē, taču mēs apsvērsim galvenos aspektus.

Ambivalence ir pretrunīga attieksme pret objektu vai duāla pieredze, ko izraisa indivīds vai objekts. Citiem vārdiem sakot, objekts cilvēkā var izprovocēt divu antagonistisku sajūtu vienlaicīgu parādīšanos. Jums jāzina, ka ambivalence ir vairāku dažādu izjūtu, emociju un vēlmju sajūta vienlaikus. Viņi nesajaucas savā starpā, bet "dzīvo" paralēli.

Bet nepārprotami pozitīva vai negatīva attieksme pret kādu vai kaut ko norāda, ka cilvēks objektu idealizē vai devalvē. Šajā gadījumā nav adekvāta veselā saprāta par tēmu. Persona, kas apzināti idealizē vai devalvē citu vai sevi, apzināti nepieņem viņa "nepareizo" pusi.

Ir 5 galvenie ambivalentās uzvedības veidi:

  • Emociju ambivalence. Viens un tas pats subjekts cilvēkā izraisa pretējas jūtas: no naida līdz mīlestībai, no pieķeršanās līdz riebumam.
  • Domāšanas dualitāte. Personai ir pretrunīgas idejas, kas parādās vienlaikus vai viena pēc otras.
  • Nodomu pretstats. Cilvēks izjūt pretējas vēlmes un centienus saistībā ar tām pašām lietām.
  • Vērienīgums. Raksturo gribas svārstības starp pretējām lietām un lēmumiem, nespēja izvēlēties vienu lietu.

Sociālā ambivalence. Izraisa pretruna starp personas sociālo stāvokli un lomām darba un ģimenes attiecībās vai konflikts starp dažādām kultūras vērtībām, sociālo attieksmi.
Cilvēka apziņā atspoguļojas noteikti dzīves apstākļi. Daži apstākļi var izraisīt psihes maigā līdzsvara traucējumus:

Sociālo vērtību konflikts, kas saistīts ar atšķirībām kultūrā, rases, etniskās piederības, reliģijas, seksuālās orientācijas utt..

  • Stress, konfliktsituācijas darbā un ģimenē, grūtības attiecībās ar mīļajiem, asa pieredze.
  • Bezatbildība vai paaugstināta atbildība (ko papildina bailes kļūdīties);
  • Zems pašnovērtējums un paaugstināts paškritikas līmenis;
  • Bailes no sabiedriskās domas;
  • Tieksme uz perfekcionismu;
  • Paaugstināta trauksme, neizlēmība;
  • Fobijas.
  • Psihotropo, alkohola un narkotisko vielu lietošana;
  • Pārdzīvots stress un emocionāls šoks, traumatiskas situācijas;
  • Tehniku ​​un prakses izmantošana, lai paplašinātu vai mainītu realitātes uztveri
    Ir dažādi ambivalences cēloņi un simptomi. Patstāvīgi to ir grūti izdomāt, un šajā ziņā var palīdzēt individuāla psihologa, psihoterapeita konsultācija. Diagnostika palīdz tos identificēt, kuru laikā persona ar speciālista palīdzību uzzina izraisītājus ("āķus", kas iedarbina ambivalentas domas), speciālists palīdz identificēt vājās vietas. Piemēram, mainiet pašnovērtējuma līmeni (visbiežāk to paaugstiniet), pārtrauciet baidīties uzņemties atbildību (vai, gluži pretēji, neuzņemieties to sev) un tikt galā ar savām jūtām. Efektīvas ir arī grupu nodarbības un treniņi..
  • ambivalence

    Vārda ambivalence nozīme

    Politikas zinātne: atsauces vārdnīca

    (no latīņu valodas ambo gan valentia stiprums)

    termins, kas apzīmē politiskās parādības iekšējo dualitāti un pretrunīgumu, jo tās iekšējā struktūrā ir pretēji principi; pieredzes dualitāte, kad, piemēram, tas pats objekts cilvēkā vienlaikus rada pretējas jūtas. mīlestība un naids, prieks un nepatika; vienu no jutekļiem dažreiz nomāc un maskē otra. Šo terminu ieviesa E. Bleulers.

    Mūsdienu dabaszinātņu sākums. Tezaurs

    (no lat. ambo - abi un valenta - spēks) - dualitāte, kas izpaužas jūtās un darbībās, kas ir pretrunīgos centienos, piemēram, mīlestībā un naidā, baudā un nepatikā, simpātijās un antipātijās; viena no jūtām dažreiz tiek nomākta (neapzināti) un otra tiek maskēta. Ambivalence sakņojas cilvēka attieksmes pret apkārtējo sabiedrību neskaidrībā, pieņemtās vai kultivētās vērtību sistēmas neatbilstībā..

    Valodu terminu vārdnīca

    (Latīņu: ambo - divi, abi; valens, valentis - nozīmīgi, svarīgi, vērtīgi)

    Kombinējot vārda nozīmes, kas ir pretrunā, semantiskajā struktūrā: aizņemties - 1. aizņemties; 2. aizdot.

    Etnogrāfiskā vārdnīca

    (no lat. amphi- aplis, abās pusēs + valentia - spēks) ir sarežģīts pretrunīgs personības stāvoklis, viņas pārdzīvojumu dualitāte, parasti iegūstot iekšēja konflikta raksturu un izteikta ar to, ka tās pašas parādības vai priekšmets (piemēram, kāda tēls) pēc tam) cilvēkā raisa vienlaikus pretējas jūtas: bauda - nepatika, solidaritāte - antagonisms, simpātija - antipātija, etalitārisms - hierarhisms utt..

    A. bieži pavada sarežģīto cilvēka iekļaušanas procesu jaunā etniskā vidē, etniskās grupas nacionālo psiholoģisko īpašību mijiedarbību ar morālām un sociālām vērtībām un personības attieksmi, iedzimtu vai iegūtu, kad uzkrājas starpetniskās saskarsmes un mijiedarbības pieredze. Tādējādi dažu Āzijas un Tuvo Austrumu valstu nacionālajā kultūrā un etnopsiholoģijā tiek atspoguļota vēlme pēc vienlīdzības, taisnīguma, bagātnieku tradīcijas dalīties ar nabadzīgajiem, askētisma ievērošana. Tomēr peļņas, uzkrāšanās gara iekļūšana šajās valstīs, kapitālistisko tirgus attiecību nodibināšana noved pie noteikto morāles normu deformācijas, liek cilvēkiem mainīt savu nacionālo attieksmi, idejas un koncentrēties uz starptautiskajā biznesā pieņemtajām normām un vērtībām. Šis process ir grūts, iekšēji pretrunīgs un izraisa nacionālo jūtu ambivalenci dažādu morālu attieksmju sadursmē..

    A. ir viens no priekšnoteikumiem, lai sagatavotos un pēc tam nekavējoties sāktu nacionālo psiholoģisko raksturlielumu transformāciju nacionālā mērogā.

    (Krysko V.G. etnopsiholoģiskā vārdnīca. M.1999)

    Defektoloģija. Vārdnīca-atsauce

    (no latīņu valodas ambo - abi un valentis - kam ir vara)

    viens no daudzajiem psihoanalītiskajiem terminiem, kas psiholoģijas zinātnē ir kļuvuši plaši izplatīti. Šim jēdzienam ir vairākas pārklājas definīcijas, uz kuru pamata var formulēt sekojošo, vispārinātu. A. ir divējāda, pretrunīga cilvēka attieksme pret jebkuru objektu, ko raksturo pretēju impulsu vienlaicīga orientācija uz to pašu objektu. Daži psihologi, cenšoties bagātināt savu profesionālo vārdu krājumu, dažreiz šo terminu lieto nepamatoti plaši - lai apzīmētu visa veida neskaidras jūtas un motīvus. Jāuzsver, ka šis termins nosaka ne tikai jauktas jūtas un motīvus, bet arī pretrunīgus, kas tiek piedzīvoti nevis pārmaiņus, bet praktiski vienlaicīgi..

    Ar šo terminu aprakstītā parādība jau sen ir atzīmēta ikdienas novērojumos, kā arī daiļliteratūrā. Šo terminu zinātniskajā leksikā ieviesa 1911. gadā E. Bleulers, lai apzīmētu vienu no būtiskākajām šizofrēnijas pazīmēm. Par to viņš raksta: “Pateicoties šizofrēnijas asociācijas ceļu defektam, kļūst iespējama psihes pretrunu līdzāspastāvēšana, kas parasti izslēdz viens otru. Mīlestība un naids pret to pašu cilvēku var būt vienlīdz ugunīgi un neietekmēt viens otru (afektīvā ambivalence). Pacients vēlas ēst un neēst vienlaikus; viņš vienlīdz labprātīgi izpilda to, ko vēlas un nevēlas (gribas ambivalence, divējāda tieksme - vērienīgums); viņš vienlaikus domā: “Es esmu tāds pats cilvēks kā tu” un “Es neesmu tāds cilvēks kā tu”. Dievs un velns, sveiks un atvadīšanās no viņa ir līdzvērtīgi un saplūst vienā jēdzienā (garīgā ambivalence). Un maldinošās idejās diezgan bieži ir plašu un depresīvu ideju sajaukums. " (E. Bleulers. Psihiatrijas ceļvedis. - Berlīne, 1920. gads, 312. - 313. lpp.).

    Tajā pašā laikā Bleulers ļāva nedaudz plaši interpretēt šo jēdzienu - attiecībā pret normu. “Jau normāli cilvēks reizēm sajūt sevī divas dvēseles, viņš no kaut kā baidās un tajā pašā laikā vēlas to, piemēram, operāciju, jaunu pozīciju. Visbiežāk un krasi mēs redzam šādu divējādu ietekmi saistībā ar idejām par personām, kuras mēs ienīstam vai baidāmies, un tajā pašā laikā mīlam, it īpaši, ja tiek ietekmēta seksualitāte, kas pati par sevi satur spēcīgu pozitīvu un gandrīz tikpat spēcīgu negatīvu faktoru. ; pēdējais cita starpā nosaka kauna izjūtu, visas seksuāli kavējošās ietekmes, negatīvu seksuālās dzīves novērtējumu kā grēku un šķīstības atzīšanu par augstu tikumu. Veselā cilvēkā šādas ambivalentas jūtas tomēr ir izņēmums; parasti viņš parasti turas pretēju vērtējumu rezultātā - sliktās īpašības mazina viņa mīlestību, labās - naidu. Pacientam bieži ir grūti apvienot abas piedziņas... No visiem kompleksiem tieši ambivalentajiem ir dominējošā ietekme uz patoloģiju (un daudzām normālas psihes parādībām, sapņiem, dzeju utt.). Ļoti bieži tie ir skaidri novērojami šizofrēnijas gadījumā, kur mēs varam tieši redzēt afektu divējādību; neirozēs daudzu simptomu būtība slēpjas vienā un tajā pašā dualitātē "(turpat, 102.-103. lpp.).

    Šeit ir jāuzsver - un to norāda pats Bleulers - A. smagums vismaz sāpīgos robežstāvokļos. Veselam cilvēkam parasti ir zināmi viņa jūtu avoti, un, ja negatīvā attieksme tiek sajaukta ar pozitīvu attieksmi, tad tas parasti nozīmē tikai pozitīvas attieksmes samazināšanos. Vai, piemēram, cilvēkam var šķist, ka viņš ir simpātisks kādam ar nepatīkamām, negatīvām iezīmēm, bet tajā pašā laikā emocionālā attieksme pastāv, neskatoties uz racionālo. Tajā pašā laikā kāds, kuram ir objektīvi nopelni, kurus nevar noliegt, var nepatikt. Šī afektīvās un racionālās attieksmes sadalīšanās jau sen ir bijusi daudzu psihoanalītisko pētījumu priekšmets..

    Tieši psihoanalīzē, kurai Bleulers daudzējādā ziņā bija ideoloģiski tuvs, A. jēdziens tika detalizētāk attīstīts. Z. Freids to uztvēra kā Bleulera trāpīgu pretējo draudu apzīmējumu, kas cilvēkā bieži izpaužas mīlestības un naida veidā pret to pašu seksuālo objektu. Trīs esejas par seksualitātes teoriju Freids rakstīja par pretēju virzību, kas apvienojas pārī un attiecas uz cilvēka seksuālo darbību. Analīzē par piecus gadus veca zēna fobiju viņš arī atzīmēja, ka cilvēku emocionālā dzīve sastāv no pretstatiem. Kontrastējošie pāri jūtu sfērā pieaugušajiem vienlaikus apziņu sasniedz tikai mīlestības kaisles augstumā. Bērniem viņi var pastāvēt ilgu laiku, kā tas tika novērots, piemēram, mazajā Hansā, kurš, kā atklājās psihoanalīzes rezultātā, gan mīlēja savu tēvu, gan vēlējās viņa nāvi. Viena no pretrunīgajiem mazā bērna pārdzīvojumiem izteikšana attiecībā uz tuviem cilvēkiem netraucē pretējās pieredzes izpausmi. Ja rodas konflikts, tad, pēc Freida domām, tas tiek atrisināts sakarā ar to, ka bērns maina objektu un nodod vienu no garīgajām kustībām citai personai.

    A. jēdzienu izmantoja psihoanalīzes pamatlicējs, apsverot tādu parādību kā pārnešana, ar kuru analītiķim jātiek galā pacienta ārstēšanas procesā. Daudzos darbos Freids uzsvēra pārneses duālo raksturu, kam ir pozitīvs un negatīvs virziens. Jo īpaši savā darbā "An Essay on Psychoanalysis", kas rakstīts viņa dzīves beigās, bet publicēts pēc viņa nāves, Freids uzsvēra: "Pārnešana ir ambivalenta: tā ietver gan pozitīvu (draudzīgu), gan negatīvu (naidīgu) nostāju pret psihoanalītiķi.".

    Nākotnē A. jēdziens bija ārkārtīgi plaši izplatīts psiholoģijā. Mēs bieži dzirdam par neviennozīmīgu attieksmi pret laulāto, pret bērniem, pret darbu utt. Ir acīmredzams, ka vairumā gadījumu šāda termina lietošana nav pilnīgi adekvāta..

    Kinosemiozes termini

    (no grieķu valodas amphi - prefikss, kas apzīmē dualitāti, latīņu valentia - spēks) - jēdziens, kas apzīmē savstarpēji savienotu pretstatu (mīlestība - naids, kreisais - labais utt.) Dualitāti..

    Ambivalence

    Ambivalence ir pretrunīga attieksme pret objektu vai duāla pieredze, ko izraisa indivīds vai objekts. Citiem vārdiem sakot, objekts cilvēkā var izprovocēt divu antagonistisku sajūtu vienlaicīgu parādīšanos. Šo jēdzienu iepriekš ieviesa E. Bleulers, uzskatot, ka cilvēka ambivalence ir galvenā šizofrēnijas klātbūtnes pazīme, kā rezultātā viņš identificēja trīs tās formas: intelektuālo, emocionālo un gribas.

    Emocionālā ambivalence atklājas pozitīvu un negatīvu emociju vienlaicīgā izjūtā pret citu indivīdu, objektu vai notikumu. Bērna un vecāku attiecības var kalpot par ambivalences izpausmes piemēru.

    Personas gribas ambivalence ir atrodama bezgalīgā steigāšanās starp polārajiem risinājumiem, neiespējamībā izdarīt izvēli starp tiem. Bieži tas noved pie tā, ka tiek pieņemta lēmuma pieņemšanas darbība.

    Personas intelektuālā ambivalence sastāv no antagonistu savstarpējas pārmaiņas, pretrunīgiem vai savstarpēji izslēdzošiem viedokļiem indivīda domās.

    E. Bleulera laikabiedrs Z. Freids termiņā cilvēka ambivalence ielika pavisam citu nozīmi. Viņš to uzskatīja par divu pretēju dziļu motīvu vienlaicīgu līdzāspastāvēšanu, kas galvenokārt raksturīgi personībai, no kuriem fundamentālākie ir orientācija uz dzīvi un vēlme pēc nāves..

    Jūtu ambivalence

    Bieži vien jūs varat atrast pārus, kuros dominē greizsirdība, kur trakā mīlestība ir savstarpēji saistīta ar naidu. Tas ir jūtu ambivalences izpausme. Ambivalence psiholoģijā ir pretrunīga iekšēja emocionālā pieredze vai stāvoklis, kam ir saistība ar divkāršu attieksmi pret subjektu vai priekšmetu, objektu, notikumu un ko raksturo gan tā pieņemšana, gan noraidīšana, noraidīšana..

    Jēgu ambivalences vai emocionālās ambivalences terminu E. Blērs ierosināja Šveices psihiatrs, lai apzīmētu raksturīgo indivīdu, kas cieš no šizofrēnijas, divējādas reakcijas un attieksmi, ātri aizstājot viens otru. Drīz šī koncepcija kļuva plašāk izplatīta psiholoģijas zinātnē. Sarežģītas duālistiskas jūtas vai emocijas, kas rodas subjektā, pateicoties viņa vajadzību daudzveidībai un viņu tieši ieskaujošo parādību daudzpusībai, vienlaikus piesaistot un atbaidot, izraisot pozitīvas un negatīvas jūtas, sāka saukt par ambivalentu.

    Saskaņā ar Z. Freida izpratni emociju ambivalence pret noteiktām robežām ir norma. Tajā pašā laikā augsta tā smaguma pakāpe norāda uz neirotisku stāvokli..
    Ambivalence ir raksturīga dažām idejām, koncepcijām, kas vienlaikus pauž simpātijas un antipātijas, prieku un nepatiku, mīlestību un naidu. Bieži vien vienu no uzskaitītajām izjūtām var neapzināti nomākt, nomaskēt kā citas. Mūsdienās mūsdienu psiholoģijas zinātnē šo jēdzienu interpretē divas..

    Psihoanalītiskā teorija ambivalenci saprot kā kompleksu jūtu kompleksu, ko cilvēks izjūt saistībā ar objektu, citu subjektu vai parādību. Tās rašanos uzskata par normālu attiecībā uz tiem indivīdiem, kuru loma indivīda dzīvē ir neskaidra. Un tikai pozitīvu emociju vai negatīvu izjūtu klātbūtne, tas ir, vienpolaritāte, tiek interpretēta kā idealizācija vai devalvācijas izpausme. Citiem vārdiem sakot, psihoanalītiskā teorija pieņem, ka emocijas vienmēr ir ambivalentas, bet pats subjekts to nesaprot..

    Psihiatrija ambivalenci uzskata par periodiskām globālām izmaiņām indivīda attieksmē pret konkrētu parādību, indivīdu vai objektu. Psihoanalītiskajā teorijā šīs attieksmes izmaiņas bieži sauc par "ego šķelšanu"..

    Ambivalence psiholoģijā ir pretrunīgas sajūtas, kuras cilvēki izjūt gandrīz vienlaicīgi, nevis pārmaiņus pārdzīvotas jūtas un motīvi.

    Emocionālā ambivalence saskaņā ar Freida teoriju var dominēt drupas garīgās veidošanās pirmsdzemdību fāzē. Tajā pašā laikā par raksturīgāko tiek uzskatīts, ka agresīvas vēlmes un intīmi motīvi rodas vienlaikus.
    Bleulers daudzējādā ziņā ideoloģiski bija tuvu psihoanalīzei. Tāpēc tieši viņā vissarežģītāk attīstījās termins ambivalence. Freids uztvēra ambivalenci kā Bleulera literātu apzīmējumu pretējiem virzītājspēkiem, kas priekšmetos bieži izpaužas kā mīlestības sajūta kopā ar naidu pret vēlamo objektu. Darbā par tuvības teoriju Freids aprakstīja pretējus virzienus, kas bija savienoti pārī un saistīti ar personīgo intīmo darbību.

    Pētījumos par piecus gadus veca bērna fobiju viņš arī pamanīja, ka indivīdu emocionālā būtne sastāv no pretstatiem. Maza bērna izteiktā antagonistiskā pieredze attiecībā uz vecākiem neliedz viņam vienlaikus parādīt pretēju pieredzi..

    Ambivalences piemēri: zīdainis var mīlēt vecāku, bet tajā pašā laikā novēlēt viņam nāvi. Pēc Freida domām, ja rodas konflikts, tad tas tiek atrisināts sakarā ar bērna objekta maiņu un vienas no iekšējām kustībām nodošanu citai personai.

    Emociju ambivalences jēdzienu, pētot tādu parādību kā pārnešana, izmantoja arī psihoanalītiskās teorijas pamatlicējs. Daudzos savos rakstos Freids uzsvēra pārneses pretrunīgumu, kam ir pozitīva loma un tajā pašā laikā tam ir negatīvs virziens. Freids apgalvoja, ka pārnešana pati par sevi ir ambivalenta, jo tā ietver draudzīgu nostāju, tas ir, pozitīvu un naidīgu aspektu, tas ir, negatīvu, attiecībā pret psihoanalītiķi..

    Pēc tam termins ambivalence psiholoģijas zinātnē kļuva pārāk izplatīts..

    Jūtu ambivalence ir īpaši izteikta pubertātes vecumā, jo tieši pubertātes dēļ šis laiks ir augšanas pagrieziena punkts. Pusaudža rakstura ambivalence un paradokss izpaužas vairākās pretrunās pašizziņas krīzes rezultātā, kuru pārvarot, personība iegūst individualitāti (identitātes veidošanos). Paaugstināts egocentrisms, tiekšanās pēc nezināmības, morālās attieksmes nenobriedums, maksimālisms, ambivalence un pusaudža paradoksālais raksturs ir pusaudža perioda iezīmes un ir riska faktori upura uzvedības veidošanā..

    Ambivalence attiecībās

    Cilvēka indivīds ir vissarežģītākā ekosistēmas radība, kā rezultātā harmonija un pretrunu neesamība attiecībās drīzāk ir standarti, uz kuriem tiekties, nevis viņu iekšējās realitātes raksturīgās iezīmes. Cilvēku jūtas bieži ir pretrunīgas un neviennozīmīgas. Turklāt viņi var tos sajust vienlaikus attiecībā pret vienu un to pašu cilvēku. Psihologi šo kvalitāti sauc par ambivalenci..

    Ambivalences piemēri attiecībās: kad laulātais vienlaikus izjūt mīlestības sajūtu kopā ar naidu pret partneri greizsirdības vai neierobežotas maiguma pret savu bērnu dēļ kopā ar kairinājumu, ko izraisa pārmērīgs nogurums, vai vēlme būt tuvāk vecākiem kopā ar sapņiem, kurus viņi pārtrauks nokļūt meitas vai dēla dzīvē.

    Attiecību divējādība var būt tikpat šķērslis subjektam, cik tas var palīdzēt. Kad tas rodas kā pretruna, no vienas puses, starp stabilām izjūtām pret dzīvu būtni, darbu, parādību, objektu un, no otras puses, īstermiņa emocijām, kuras tās provocē, tad šāda dualitāte tiek uzskatīta par piemērotu normu..

    Šāds īslaicīgs antagonisms attiecībās bieži rodas komunikatīvās mijiedarbības laikā ar tuvu vidi, ar kuru indivīdi saista stabilas attiecības ar plus zīmi un par kuru viņi izjūt mīlestības un maiguma izjūtu. Tomēr dažādu iemeslu dēļ dažreiz tuvā vide var izraisīt indivīdu uzbudināmību, vēlmi izvairīties no saziņas ar viņiem, bieži pat naidu.

    Ambivalence attiecībās, citiem vārdiem sakot, ir psihes stāvoklis, kurā katra attieksme ir līdzsvarota ar pretējo. Jūtu un attieksmju kā psiholoģiskā jēdziena antagonisms ir jānošķir no jauktu sajūtu klātbūtnes attiecībā pret objektu vai jūtām attiecībā uz jebkuru indivīdu. Pamatojoties uz objekta, parādības vai subjekta rakstura nepilnību reālistisku novērtējumu, rodas jauktas jūtas, savukārt ambivalence ir dziļa emocionāla rakstura attieksme. Šādā attieksmē antagonistiskas attiecības izriet no universāla avota un ir savstarpēji saistītas..

    K. Jungs raksturoja ambivalenci:

    - pozitīvu emociju un negatīvu izjūtu kombinācijas attiecībā uz objektu, objektu, notikumu, ideju vai citu indivīdu (kamēr šādas jūtas nāk no viena avota un neatspoguļo īpašību sajaukumu, kas raksturīgs subjektam, uz kuru tās vērstas);

    - interese par mentālā daudzveidību, sadrumstalotību un nepastāvību (šajā ziņā ambivalence ir tikai viens no indivīda stāvokļiem);

    - jebkuras pozīcijas, kas apraksta šo jēdzienu, pašaizliedzība;

    - attieksme, it īpaši pret vecāku attēliem un kopumā arhetipiskiem attēliem;

    - universālums, jo dualitāte ir visuresoša.

    Jungs apgalvoja, ka pati dzīve ir ambivalences piemērs, jo tajā līdzās pastāv daudzi savstarpēji izslēdzoši jēdzieni - labais un ļaunais, veiksme vienmēr robežojas ar sakāvi, cerību pavada izmisums. Visas šīs kategorijas ir izstrādātas, lai līdzsvarotu viena otru..

    Uzvedības ambivalence tiek konstatēta pārmaiņus divu polāru pretēju motivāciju izpausmē. Piemēram, daudzās dzīvo būtņu sugās uzbrukuma reakcijas aizstāj ar bēgšanu un baiļu izpausmi..

    Izteikto uzvedības ambivalenci var novērot arī cilvēku reakcijās uz nepazīstamiem indivīdiem. Svešais izraisa jauktu emociju rašanos: baiļu sajūta kopā ar ziņkāri, vēlme izvairīties no mijiedarbības ar viņu vienlaikus ar vēlmi nodibināt kontaktu.

    Tā ir kļūda uzskatīt, ka pretējām jūtām ir neitralizējoša, stiprinoša vai vājinoša ietekme. Veidojot nedalāmu emocionālo stāvokli, antagonistiskas emocijas tomēr vairāk vai mazāk skaidri šajā nedalāmībā saglabā savu individualitāti..

    Ambivalence tipiskās situācijās ir saistīta ar faktu, ka noteiktas kompleksa objekta pazīmes atšķirīgi ietekmē indivīda vajadzības un vērtību orientāciju. Piemēram, indivīdu var cienīt par smagu darbu, bet tajā pašā laikā nosodīt par ātru savaldīšanos..

    Personas ambivalence dažās situācijās ir pretruna starp stabilām emocijām attiecībā uz objektu un no tām veidotajām situācijas sajūtām. Piemēram, aizvainojums rodas gadījumos, kad subjekti, kurus indivīds emocionāli pozitīvi vērtē, izrāda neuzmanību pret viņu..

    Subjektus, kuri bieži izjūt ambivalentas jūtas par konkrētu notikumu, psihologi sauc par ļoti ambivalentiem, bet tos, kuri vienmēr tiecas pēc nepārprotama viedokļa, par mazāk ambivalentiem..

    Daudzi pētījumi pierāda, ka noteiktās situācijās ir nepieciešama augsta ambivalence, bet vienlaikus citās tas tikai traucēs..

    Autors: Praktiskais psihologs N. A. Vedmešs.

    Medicīnas un psiholoģiskā centra "PsychoMed" spīkere

    AMBIVALENCE

    no lat. ambo - abas un valentia - spēks), jūtu, pārdzīvojumu dualitāte, kas izteikta faktā, ka viens un tas pats objekts cilvēkam vienlaikus izraisa divas pretējas jūtas, piemēram, baudu un nepatiku, mīlestību un naidu, simpātijas un antipātijas. A. sakņojas cilvēka attieksmes pret vidi neskaidrībā, vērtību sistēmas neatbilstībā. Termins "A." ko piedāvā Šveice. psihologs E. Bleulers.

    (Ambivalenz; no lat. Ambo - "abi", valentia - "spēks") - dualitāte, kas izpaužas pretēji vērstās jūtās un darbībās. Ambivalence ir raksturīga dažām idejām, kas, kaut arī pauž baudas un nepatikas nozīmi, apzīmē mīlestību un naidu, līdzjūtību un antipātijas; parasti viena no šīm sajūtām tiek nomākta (neapzināti) un otra maskēta.

    S. Štrasers. Das Gemüt, 1956; H. Tomae. Der Mensch in der Entscheidung, 1960; D. Šonbāhlers. Erfahrung der A. Das Bild der Wirklichkeit im Werk Josef Vital Kopps, 1975.

    Divu dažādu afektu - baudas un sāpju, mīlestības un naida (skat., Piemēram, Spinoza, Ētika, III, 17 un scholia), alkas un riebums līdzāspastāvēšana tajā pašā cilvēkā un viņa attiecībās ar vienu un to pašu objektu.... Ambivalence nav tikai izņēmuma parādība, bet drīzāk mūsu emocionālās dzīves likumsakarība, jo neskaidrība ir cilvēku saziņas likums. Abos gadījumos izņēmums ir vienkāršība.

    Ņemiet vērā, ka, lai arī ambivalence attiecas tikai uz mūsu jūtām, tā neizslēdz nepieciešamību ievērot loģikas likumus, kas saistīti ar domāšanu. Piemēram, bezsamaņā, kā māca Freids, “nepakļaujas konsekvences principam”, bet psihoanalītiķim ir pienākums tam pakļauties. Pretējā gadījumā ambivalence pārvēršas par delīriju vai citu simptomu..

    Grieķu amfija - ap, apkārt, abās pusēs, divkāršs un lat. valentia - spēks) ir subjekta divējāda, pretrunīga attieksme pret objektu, ko raksturo vienlaicīga fokusēšanās uz vienu un to pašu pretēju impulsu, attieksmes un jūtu objektu, kam ir vienāds spēks un apjoms. A. jēdziens zinātniskajā apritē tika ieviests 20. gadsimta sākumā. autors ir Šveices psihiatrs E. Bleulers, kurš to izmantoja, lai apzīmētu un raksturotu to cilvēku emocionālās, gribas un intelektuālās dzīves iezīmes, kuri cieš no šizofrēnijas (sašķelta personība), kuras būtiska iezīme ir pacienta tieksme reaģēt uz ārējiem stimuliem ar dubultu, antagonistisku reakciju. Mūsdienu psihiatrijā izšķir vairākus A. veidus, no kuriem visbiežāk izšķir: 1) A. afektīvajā zonā (kad vienai un tai pašai idejai vienlaikus ir patīkamas un nepatīkamas sajūtas); 2) A. intelektuālās darbības jomā (kurai raksturīga vienlaicīga pretēju domu rašanās un līdzāspastāvēšana) un 3) A. gribas jomā - ambiciozitāte (kurai raksturīga kustību, darbību un darbu dualitāte). Būtiska A. jēdziena, satura un darbības jomas paplašināšana tika veikta Freida psihoanalītiskajā doktrīnā. Saskaņā ar psihoanalīzi A. ir dabiska, cilvēka psihes īpašība un viena no vissvarīgākajām cilvēku garīgās dzīves īpašībām. Pēc Freida domām, A. galvenokārt darbojas kā A. jūtas (piemēram, mīlestība un naids, simpātijas un antipātijas, prieks un nepatika utt., Kas vienlaikus vērstas uz vienu un to pašu objektu), jo katra individuālā sajūta un visas cilvēka jūtas ir ambivalenti pēc būtības. Freids uzskatīja, ka līdz noteiktam līmenim A. ir dabisks un pilnīgi normāls, un augsta A. sajūtu pakāpe ir raksturīga iezīme un īpaša neirotiku atšķirība. Uzsverot likumību, kādā persona nodod būtisku naidu īpatsvaram personai, kurai viņš ir visvairāk piesaistīts, un mīlestību pret personu, kuru viņš ienīst, Freids atzīmēja, ka viens vai otrs no šiem antitētiskajiem instinktu dziņiem tiek nomākts (pilnībā vai daļēji) bezsamaņā un to kvalificē. parādība kā princips A. Saskaņā ar principa A. darbību, nomākto dziņu vai sajūtu vienmēr maskē diametrāli pretēja dziņa, sajūta utt. Saskaņā ar psihoanalītisko izpratni A. ir viena no cilvēka pretrunīgā rakstura izpausmes formām, kas nosaka ambivalentu attieksmi ne tikai pret citiem, bet arī pret sevi. Šī vispārējā ideja tika atspoguļota, piemēram, sadisma un mazohisma kā sadomazohisma interpretācijā (t.i., sava veida sapludināta un pretrunīga attieksmju, pieredzes utt. Divpusība). Psihoanalītiskais A. jēdziens ieguva zināmu pastiprinājumu Junga analītiskajā psiholoģijā, kurā A. jēdziens tika izmantots: polāro jūtu raksturošanai, psihiskā daudzveidības apzīmēšanai, garīgās dzīves dialektiskā rakstura fiksēšanai, attiecību ar vecāku attēliem būtības noskaidrošanai utt. Psiholoģijā un sadzīvē jēdziens A. bieži lieto, lai apzīmētu subjekta pretrunīgas attiecības ar objektu (piemēram, vienlaicīga cieņa pret cilvēku pret viņa darbībām un necieņa pret viņa attieksmi pret cilvēkiem, vienlaicīga simpātija pret cilvēku un antipātija pret viņu par vienu vai otru darbību vai bezdarbību utt.). Mūsdienu zinātniskajā literatūrā A. jēdziens galvenokārt tiek izmantots tā psihoanalītiskajās nozīmēs un sajūtās..
    IN UN. Ovčarenko

    Ambivalence: izpausme, cēloņi, ārstēšana

    Ambivalence ir neskaidra attieksme pret cilvēku vai objektu, pastāvīgi mainot idejas un noskaņojumu. Vai esat saskāries ar šādu stāvokli? Iespējams jā. Daudzi cilvēki var teikt, ka piedzīvoja gan mīlestību, gan naidu, pieķeršanos un vēlmi pēc iespējas ātrāk aiziet. Vai tas ir normāli? Vai arī ir pienācis laiks lūgt palīdzību?

    Kas ir ambivalence

    Ambivalence psiholoģijā ir ambivalence pret objektu vai personu, pretrunīgas jūtas vai pieredze. Objekts izraisa divas pilnīgi pretējas emocijas.

    Pirmo reizi terminu "ambivalence" 20. gadsimta sākumā atklāja Šveices psihiatrs Eigens Blērs. Pēc viņa domām, šis stāvoklis ir šizofrēnijas pazīme..

    Atšķirībā no Blēra, Zigmunds Freids uzskatīja, ka ambivalence ir pretēju motīvu mierīga līdzāspastāvēšana cilvēka dvēselē. Šie impulsi rodas divās jomās (dzīvība un nāve) un tiek uzskatīti par personības pamatu. Zinātnieks norādīja uz faktu, ka cilvēks piedzimst ar divējādām emocijām. Tajā pašā laikā pozitīvie atrodas apziņas līmenī, un negatīvie ir paslēpti zemapziņas dziļumos. Labvēlīgos apstākļos tie "parādās", provocējot cilvēku uz neparedzamu un dažreiz nepiemērotu rīcību.

    Pasaulslavenais Karls Jungs ir paplašinājis šo koncepciju. Pēc viņa teiktā, apzinātie un neapzinātie cilvēka psihes mehānismā harmoniski pastāv līdzās. Kas tad ir ambivalence vienkāršā izteiksmē? Tā ir divu pretēju vai pretrunīgu jūtu, vēlmju, emociju vai nodomu esamība apziņā un zemapziņā attiecībā uz vienu un to pašu personu, parādību, objektu.

    Interesanti! F. Skots Ficdžeralds sacīja, ka ambivalence uzlabo katra cilvēka garīgās spējas.

    Ir trīs ambivalences veidi:

    1. Emocionālā ambivalence. Visbiežāk parādās romantiskās attiecībās. Indivīdam ir divas dažādas jūtas pret pielūgsmes objektu..
    2. Spēcīga gribēšana. Citā veidā to sauc par vērienīgumu. Ko tas nozīmē? Personai ir divi pretēji mērķi, un attiecīgi viņš sagaida divus rezultātus. Viņam ir grūti izdarīt izvēli starp viņiem, tāpēc viņš lēmumu atliek.
    3. Intelektuālā ambivalence. Princips ir tāds pats kā divos iepriekšējos gadījumos. Tikai šeit runa ir par pretrunīgām idejām.

    Ir arī ceturtais veids - sociālā ambivalence. Kā piemēru var minēt cilvēku, kurš dzīvo saskaņā ar pieņemtajiem likumiem un dedzīgi apmeklē baznīcu. Tas ietver arī vispārpieņemto terminu - pareizticīgo ateists. Dualitāte ir acīmredzama.

    Ambivalence psiholoģijā un psihiatrijā

    Līdz 20. gadsimta sākumam vārda ambivalence nozīme tika apsvērta tikai medicīnas praksē. Bet pēc tam, kā jau minēts iepriekš, viņi sāka to pētīt psiholoģijā. Psihologi uzskata, ka šis nosacījums ir norma. Tāpēc nav jāmēģina no tā atbrīvoties. Galvenais ir uzraudzīt tā izpausmes..
    Tomēr ir vērts atcerēties, ka dažos gadījumos trauslā cilvēka psihe "izjūk". Tā rezultātā attīstās neirozes un citas nopietnas problēmas. Šādi gadījumi ietver:

    • psihotropo zāļu, alkoholisko dzērienu, narkotisko vielu lietošana;
    • smags stress vai psiholoģisks šoks;
    • traumatiskas situācijas, kas atstāja neizdzēšamas pēdas prātā.

    Tas ietver arī apziņas maiņas vai paplašināšanas paņēmienu izmantošanu. Tas ir par neirolingvistisko programmēšanu.
    Psihiatrijā ambivalence tiek uzskatīta par daudzu nopietnu slimību simptomiem. To neuzskata par neatkarīgu patoloģiju..
    Ambivalence parasti ir saistīta ar garīgiem traucējumiem. Kā minēts iepriekš, viena no tām ir šizofrēnija. Ir arī citi:

    • depresija hroniskā stadijā;
    • psihoze;
    • panikas bailes;
    • dažādas bailes;
    • neirozes;
    • obsesīvi kompulsīvi traucējumi.

    Ambivalence šādās patoloģijās ir vairāku jūtu, emociju, sajūtu vienlaicīga esamība. Viņi nesajaucas savā starpā.

    Cilvēku ambivalences cēloņi

    Ambivalentais stāvoklis ir garīgu traucējumu simptoms. Biežas stresa situācijas, konflikti, spēcīgas jūtas tiek uzskatītas par to attīstības cēloņiem. Kad situācija stabilizējas, dualitāte pati par sevi pazūd..
    Dažreiz ambivalence ir sarežģītu attiecību rezultāts:

    • Bērniem ambivalence attīstās, kad viņiem trūkst vecāku gādības vai siltuma. Vēl viena iespēja ir pārmērīga aizsardzība, kad mamma un tētis ļauj sev iebrukt bērna personīgajā telpā..
    • Ambivalence starp vīrieti un sievieti parādās, ja kāds no viņiem nav pārliecināts par savu partneri, pastāvīgi rada konfliktsituācijas. Nestabilitāte attiecībās ir arī iemesls..

    Ambivalences piemēri

    Ambivalentajam stāvoklim ir daudz aspektu un iezīmju. Daži piemēri var jūs pārsteigt:

    • Mīlestība pret vecākiem un liela vēlme izkļūt no viņiem, dzīvot atsevišķi. Smagos gadījumos viņi pat vēlas nāvi.
    • Mīlestība pret bērnu, kas sajaukta ar vēlmi atbrīvoties no viņa vismaz uz pāris dienām, nosūtot viņu vecvecākiem uz izglītību.
    • Vēlme dzīvot vienā mājā ar vecākiem, bet tajā pašā laikā nedzirdēt viņu morāles mācības, padomus.
    • Nostalģiskas pagātnes atmiņas, kurās tika zaudēts kaut kas svarīgs.
    • Bailes un zinātkāre. Tumšajā tukšajā telpā dzirdamas dīvainas skaņas. Cilvēks baidās, bet viņš joprojām iet skatīties, kas tur notiek..
    • Sadomazohisms. Tas attiecas ne tikai uz seksuālām attiecībām. Atcerieties gadījumus, kad sieviete cieš ar vīru no alkoholiķa vai narkomāna, bet neuzdrošinās viņu pamest..

    Vēl viens ambivalences piemērs ir nepieciešamība izvēlēties starp diviem kandidātiem. Ikvienam ir labas un sliktas īpašības. Bet nav iespējams izvēlēties vienu cilvēku. Lai iegūtu perfektu variantu, es vēlos tos apvienot vienā veselumā..

    Kā izpaužas ambivalentas jūtas

    Ko nozīmē jūtu ambivalences jēdziens? Pēc definīcijas ambivalence ir emociju, vēlmju un ideju dualitāte. Tās ir pilnīgi pretējas attiecības ar to pašu objektu. Persona nevar izdarīt izvēli par labu vienam no risinājumiem. Viņa uzvedība un emocionālais stāvoklis pastāvīgi mainās. No rīta viņš varēja būt mierīgs, draudzīgs. Un līdz vakaram viņš pēkšņi kļuva histērisks, agresīvs, izraisot strīdus. Vai, cits piemērs, “slims” parasti ir piesardzīgs, gļēvs cilvēks. Divdomīgā stāvoklī viņš kļūst neapdomīgs. Tad viņš atkal pārvēršas par sevi.

    Šādas izmaiņas nesniedz tikai vilšanos, paniku un diskomfortu. Tie izraisa stresa, neirozes un depresijas attīstību..
    Spilgts jūtu ambivalences izpausmes piemērs psiholoģijā ir F. Dostojevska darbs "Noziegums un sods". Galvenais varonis ļoti vēlas izdarīt noziegumu. Bet atcerieties, kā viņš baidās no izlēmīgas rīcības. Dualitāte darbībā. Bet šajā gadījumā viņa ir psihisku traucējumu simptoms..

    Mūsdienās ambivalence (īpaši sociālā) izpaužas dažās tautās. Piemēram, ņemsim Turciju. Vietējie iedzīvotāji bieži nevar izlemt, kura kultūra viņiem patīk: Eiropas vai Āzijas. Viņi nevēlas pārkāpt savus reliģiskos likumus. Bet tajā pašā laikā viņi baidās izrādīties pārāk dievbijīgi ārvalstu tūristu priekšā. Dažreiz sievietes attaisno galvassegas valkāšanu. Viņi saka, ka tas ir ērti un skaisti. Lai gan patiesībā pēc šī izskata seko islāma priekšraksti.

    Daudziem cilvēkiem nereti nav sava viedokļa, akli sekojot propagandai. No vienas puses, viņi tiecas pēc tā, ko citi viņiem uzliek. No otras puses, dažreiz viņi to uzskata par stulbumu un cenšas dzīvot saskaņā ar viņu viedokli. Tā izpaužas uzvedības ambivalence..

    Ambivalence attiecībās

    Ambivalence attiecībās ir izplatīta. Vienkārši atcerieties parasto frāzi, ka no naida līdz mīlestībai ir tikai viens solis. "Es mīlu un ienīstu" - jūs droši vien esat dzirdējuši (un vairāk nekā vienu reizi) šos vārdus.
    Skaidrības labad šeit ir daži piemēri:

    • Sieva mīl savu vīru. Bet spēcīgas greizsirdības dēļ viņa piedzīvo daudz negatīvu emociju..
    • Sieviete dievina savu dēlu vai meitu. Bet no noguruma viņa dažreiz vēlas pār viņiem izliet visu savu kairinājumu, dusmas, aizvainojumu.
    • Bērns mīl savus vecākus, cenšas pavadīt pēc iespējas vairāk laika ar viņiem. Bet tajā pašā brīdī viņš sapņo, ka viņi neiejaucas viņa dzīvē..
    • Meitene mīl izredzēto. Bet dažas viņa īpašības viņu kaitina. Un tuvie draugi provocē pārskatīt attiecības..

    Ja emociju ambivalence attiecībās parādās uz īsu laika periodu, neuztraucieties. Īstermiņa emocijas nav kaitīgas. Pretējā gadījumā var spriest par nopietniem garīgiem traucējumiem..

    Ambivalences diagnostika un ārstēšana

    Nemēģiniet patstāvīgi diagnosticēt sevi ar ambivalenci. Tas jādara speciālistam: psihologam, psihoterapeitam vai psihiatram.

    Diagnostika

    Ambivalences diagnoze ietver virkni testu:

    • Kaplana tests bipolāriem traucējumiem;
    • Priestera pārbaude, kas nosaka konfliktu klātbūtni;
    • Ričarda Petija konfliktu tests.

    Bet ambivalences esamību parasti nosaka atbildes uz šādiem jautājumiem:

    • Vai es atveru savu dvēseli citiem?
    • Vai esat gatavs pārrunāt problēmas ar svešiniekiem?
    • Vai es jūtos neērti, atklāti sarunājoties ar savu sarunu biedru??
    • Vai es baidos, ka viņi pārtrauks sazināties ar mani?
    • Vai es aizraujos, ja citi mani neinteresē??
    • Vai atkarība no citiem rada negatīvas emocijas?

    Jums jāatbild ar novērtējumu no 1 līdz 5,1 - pilnīgi nepiekrītu, 5 - pilnībā piekrītu.

    Ārstēšana

    Terapijai jābūt visaptverošai. Pirmkārt, jums jāidentificē ambivalences cēlonis. Iepriekš tika teikts, ka tā nav atsevišķa slimība. Parasti tas ir psihisku traucējumu simptoms. Atliek noteikt, kura.
    Personības stabilizēšanai ārsts izraksta vairāku grupu zāļu uzņemšanu:

    • normotimics - palīdzība cīņā pret pēkšņām garastāvokļa izmaiņām;
    • antidepresanti - ārstē traucējumus smadzeņu darbā, kas provocē depresijas stāvokļu attīstību;
    • trankvilizatori - palīdz atbrīvoties no trauksmes, panikas lēkmēm, miega problēmām, nomierina, atpūšas;
    • antipsihotiskie līdzekļi - uzlabo koncentrāciju, kas ambivalentā stāvoklī samazinās;
    • nootropics - normalizē asinsriti smadzenēs, uzlabo tā darbību garīgo traucējumu gadījumā;
    • miega zāles - uzlabo miegu;
    • sedatīvi līdzekļi - novērš nervu spriedzi, palīdz tikt galā ar panikas lēkmēm un neirozēm;
    • B grupas vitamīni - normalizē nervu sistēmas darbību, efektīvi cīnās ar depresiju.

    Zāļu devas un ārstēšanas kursa ilgumu nosaka ārsts. Ambivalences gadījumā arī pašārstēšanās ir bīstama..
    Līdztekus zāļu lietošanai būtu labi norunāt tikšanos ar psihologu. Tas palīdzēs jums atrast savas vājās puses, izprast jūtas un atrast iemeslu ambivalences attīstībai. Tās var būt personiskas sarunas, nodarbības ar grupu, īpaši treniņi personīgai izaugsmei..

    Ja iepriekš minētās metodes nepalīdz, tad ambivalentais stāvoklis ir pāraudzis patoloģiskā stāvoklī. Šeit vajadzīgs psihiatrs. Pretējā gadījumā būs nopietnas komunikācijas problēmas, negaidīta negatīva reakcija uz cilvēkiem un apkārt notiekošo.

    Secinājums

    Tātad ambivalences nozīme ir dualitāte. Neuztraucieties, ja dažkārt jums ir pretrunīgas jūtas pret kādu personu, notikumu vai objektu. Tas ir normāli. Jums jāizslēdz trauksme, ja šāds stāvoklis traucē jūsu parasto dzīvi, sabojā attiecības ar citiem un ietekmē jūsu emocionālo veselību. Ar speciālista, piemēram, psihologa vai terapeita palīdzību atrodiet notiekošā cēloni. Tad jūs varat sākt to novērst. Ārsta izrakstītās zāles un pareizi izvēlēta terapija palīdzēs mainīt skatu uz lietām, iemācīties kontrolēt jūtu izpausmi un rezultātā kļūt laimīgākam..

    Ambivalence.

    Ambivalence ir divkārša attieksme pret ārējiem faktoriem. Piemēram, tajā pašā cilvēkā objekts vai notikums var izraisīt dažādas, bieži pretējas emocijas..

    Terminu ambivalence radīja Eigens Bleulers. Viņš piedēvēja šizofrēnijai ambivalenci..

    Bleulers sadalīja ambivalenci trīs veidos: emocionālā, intelektuālā un gribas..

    Emocionālā ambivalence - pacientam ir asi pozitīva un negatīva attieksme pret notikumiem, objektiem vai konkrētu personu.

    Intelektuālā ambivalence - pretrunīgi spriedumi un idejas mijas viens ar otru.

    Vēlēšanās ambivalence izpaužas, ja cilvēks svārstās starp tieši pretējiem spriedumiem un nevar no tiem izvēlēties pareizo. Šajā gadījumā pacienti visbiežāk atsakās vispār pieņemt lēmumu par šo jautājumu..

    Freids uzskatīja, ka ambivalenci virza divi dziļi, jēgai pretēji motīvi. Piemēram, slāpes pēc dzīvības un nāves.

    Mūsdienu zinātnieki izšķir divus ambivalences veidus.

    Ambivalence no psihoanalīzes viedokļa ir jūtu gamma, ko cilvēks piedzīvo saistībā ar notikumu, personu vai parādību.

    Tiek pieņemts, ka ambivalence ir normāla attiecībā pret tiem, kuru loma indivīda dzīvē arī ir neskaidra..

    Ja cilvēks var piedzīvot tikai negatīvas vai pozitīvas emocijas, to sauc par notiekošā devalvāciju un idealizēšanu. Šis fakts liek domāt, ka visām cilvēku jūtām jābūt diezgan ambivalentām..

    Ambivalence no psihiatrijas un psiholoģijas viedokļa ir pilnīga pacienta attieksmes maiņa pret jebkuru ārējās vides faktoru. Piemēram, iepriekš pacientam bija negatīvas jūtas pret kaimiņu, bet tagad viņš pret viņu ir tikai pozitīvi. Psihoanalīze šajā gadījumā runā par ego šķelšanos. Ja notiek šāda attieksmes maiņa, tad nav iespējams runāt par pacienta veselību. Šīs, visticamāk, ir pirmās šizofrēnijas pazīmes..

    Nav atrasti dublikāti

    Man nepatika šī sieviete, bet vienreiz. un iemīlējās.

    Es mīlēju šo sievieti, bet viņa izrādījās kuce - es ienīstu.

    Šizofrēniķis Es esmu nelaimīgs.

    Es saprotu, ka raksts ir par robežstāvokli. Tā mēs visi esam ārprātīgi.

    Jā, es domāju, ka tas ir atkarīgs no pakāpes. Ir arī ambivalentas personības - tikai daudz teksta, varbūt es to ievietošu vēlāk.

    Emocionālā ambivalence - pacientam ir asi pozitīva un negatīva attieksme pret notikumiem, objektiem vai konkrētu personu.

    Intelektuālā ambivalence - pretrunīgi spriedumi un idejas mijas viens ar otru.

    Nu, labi, mēs visi tikko saņēmām kolektīvu diagnozi))))

    Ir vēl viens raksts - garš, par ambivalenci psihoanalīzē, tur viss nav tik kategoriski :)

    Kaut kas ļoti skarbs. Tūlīt tik bam iegūt diagnozi.
    Tuvākais divējādu attiecību piemērs ir vērpējs. Es saņēmu satraukumu, stulbus jokus, bet man patīk pati rotaļlieta, smieklīgs pagrieziens.

    Es ievietošu par psihoanalītisko skatu uz to vēlāk. Tur viss nav tik kategoriski.

    Paldies par šo komentāru, kas ļāva ļoti skaidri pateikt, kur ir tieši šī norma, un kur ir novirze.

    Jā, es domāju, ka tev taisnība :)

    Raksts, protams, ir pārāk vienkāršots par visu.

    Un, ja es kādreiz biju monarhists un jutu tikai negatīvus uzskatus par komunismu, bet tagad esmu kļuvis par sociālistisku uzskatu, es apbrīnoju cilvēkus, kuri uzcēla PSRS.

    Tajā pašā laikā mana attieksme pret 1917. gada revolūciju ir divējāda, no vienas puses, man nepatīk notikušais, no otras - man patīk.

    Tā ir ambivalence, un es esmu arī slims šizofrēniķis?

    jā, pa ceļam mana šizoīdā personība mutējas

    offtopic: un viņi netuvojas, lai aprakstītu Usagi Tsukino raksturu

    Tas ir žēl! Man jāapraksta :)

    izlasījis par radikāļiem, sapratu, ka viņa ir emocionāla + hipertēma

    Tumša gaisma un mirdzoša ēna.

    Fucked up my shiz ((((Izdevās

    Toksiska ambivalence

    Varbūt cilvēkiem visgrūtāk ir piedzīvot divus stāvokļus: bezspēcību un ambivalenci. Par bezspēcību citreiz. Tagad es gribu runāt par ambivalenci, tas ir, par nesavienojamu pārdzīvojumu kombināciju. Pamata forma: "Tas ir patīkami man" un "Tas ir nepatīkami man" - un tas vienlaikus attiecas uz vienu un to pašu situāciju, priekšmetu vai personu. Tas ir tik garlaicīgi smadzenēm, ka dubultās saites vienā reizē pat tika uzskatītas par šizofrēnijas cēloni (tad viņi joprojām atteicās no šīs hipotēzes; nevis šizofrēnijas, tikai trauksmes-depresijas traucējumi).

    Ar pretrunām ir grūti saprasties, tas ir īpaši jāapgūst. Maziem bērniem tas parasti nav pieejams, un tad smadzenēm ir jāaug. Psihoanalītiķi saka, ka līdz noteiktam vecumam zīdaiņi parasti sadala māti "labās krūtīs" (kas baro un rūpējas) un "sliktajās krūtīs" (kas nenonāk pie izsaukuma, nebaro un padara to nepatīkamu). Tālu no brīža tie tiek apvienoti vienā mātes tēlā - un šeit "labi" un "slikti" pat nenotiek vienlaikus, bet savukārt. Kas attiecas uz gadījumiem, kad paralēli. Vakardiena bija liela, bet pieci. Šodien viņi ir mazi, bet trīs. Un vakar šeit ir lielie. Bet pieci. Un šodien trīs. Bet šodien. Bet mazs. Un tie bija lieli. Bet vakar. Un pieci. Un šodien trīs. Bet mazs.

    Ambivalences patiesībā ir visur un vienmēr. Pasaule ir vienaldzīga pret mūsu vērtējumiem, pasaule visu izdod uzreiz un sajauc. Cilvēki ir klaji pretrunīgi. Ja viss būtu skaidrs un precīzi, tās būtu debesis. Bet patiesībā - es gribētu to pašu, bet ar perlamutra pogām. Bet nē. Bet pirmais strīdu avots, ar kuru mēs saskaramies, parasti ir vecāki.

    Tā ir tikai laime, kad vecāki vienmēr ir labi. Nu, kaut kas tiks aizmirsts vai aizmirsts, mēs visi esam cilvēki, bet kopumā mēs esam labi: viņi mīl, rūpējas un atbalsta un ļauj viņiem attīstīties. Kad vecāki ir pilnīgi sūdi, tad arī tas nav slikti. Jā, jā: viņi ignorē, sit, izvaro, izsit - bet vismaz konsekventi. Viņus var nicināt un ienīst, taču, lai arī tas ir skaidrs un nemainīgs.

    Bet kā tas notiek? Gadās, ka vecāki vēlas labāko, bet viņi nezina, kā. Viņi nevar mīlēt, piemēram, viņus pašus nemācīja. Vai arī viņiem pašiem ir nepieciešams emocionāls atbalsts un stabilizācija - un viņi to ņem no saviem bērniem. Vai arī bezcerīgi sapinušies vainas apziņā, kaunā un sociālajās saistībās, un bērni par viņiem ir tikai ķeksītis obligātajā sarakstā: viņi saka, viņi tikuši galā, atbrīvojušies no tiem. Bet tajā pašā laikā viņi rūpējas pēc iespējas labāk. Bērni ir labi baroti, apģērbti, nodrošināti ar mājokli, ir pietiekami daudz rotaļlietu, viņi ir uzņemti visās aprindās, saskaņā ar grafiku, kuru viņi piešķir visiem ārstiem, viņu izglītība tiek apmaksāta. labi, atbilstoši iespējām. Bet godīgi: cik bija - tik daudz bērniem un iztērēti. Neatrod vainu. Tikai bērni mirst kaut ko no vientulības un maiguma trūkuma, no vainas un kauna, viņi vecākiem ir parādā visu labu kopš dzimšanas, un šis parāds ar laiku tikai pieaug. Dažreiz viss ir skaidrs bez vārdiem, un dažreiz vecāki nevilcinās un skaidri atgādina, kā viņi uztraucas un rūpējas par saviem bērniem un kā viņiem vajadzētu būt pateicīgiem.

    Sala šeit ir tā, ka tur tiešām ir pateicība. Viņi baroja, ārstēja, nodrošināja, palīdzēja piecelties uz manām kājām. Tas viss ir reāli, patiešām, patiešām vajadzīgs un noderīgs, bez tā būtu daudz sliktāk. Un tajā pašā laikā - šie paši cilvēki vaino, kaunina, pieprasa un nospiež žēlumu. Un tad - dažreiz uzreiz, dažreiz vajag nedaudz rakt - pret viņiem rodas riebums un dusmas. Un paralēli paldies. Un vienlaikus riebums. Tieši tad smadzenes saplīsa. (Tas pats notiek bieži nevardarbīgā incestā, tā pati baudas kombinācija ar vainu, kaunu un riebumu. Tāpēc tas ir kaitīgs, nevis pats sekss). Tā rezultātā bērns, kurš ir nobriedis ilgu laiku, karājas bezcerīgā klīnikā, nespējot izveidot savas veselīgas attiecības vai pat vienkārši dzīvot viegli un ar prieku. Un vecāku nāve šeit nepalīdz, jo viņu tēls apziņā ir ambivalents.

    Vienīgā izeja ir iemācīties pieņemt abas puses. Selektīvi vienojieties ar vienu, no otra atsakieties. Bet bija gan. Bet ar to tagad pietiek. Par to es esmu mūžīgi pateicīgs jums, bet šī, kuce, nepiedos nāvei. Es tevi mīlu, bet izdrāž. Un tagad ļaujiet viņiem pašiem tikt galā ar pretrunīgiem ziņojumiem. Bet tas ir patiešām grūti.