Kas ir altruists? Kas ir altruisms?

Šajā rakstā mēs vienkāršos vārdos noskaidrosim, kas ir altruists. Ko viņš dara, kāpēc viņš to dara?

Altruists ir persona, kurai neieinteresēti rūp citu labklājība. Ļoti vienkāršiem vārdiem sakot, altruists ir persona, kas palīdz citiem cilvēkiem vai dzīvniekiem bez labuma sev..

Altruisms ir darbība, kas ir saistīta ar rūpēm par citu cilvēku labklājību, ja nav paša savtīgu interešu..

Altruista galvenais mērķis ir izdarīt darbību citas personas labā vai kopējā labā. Altruisma galvenā iezīme ir neieinteresētība (tieša vai netieša labuma trūkums no izdarītā akta).

Altruisms ir ļoti laba darbība, kas labvēlīgi ietekmē sabiedrību. Ak, tas ir ārkārtīgi reti, un sabiedrība to nenovērtē tā patiesajā vērtībā..

Niecīgs piemērs ir bezmaksas un nesavtīga palīdzība veciem cilvēkiem pansionātā. Vai palīdzēt dažos jautājumos vecāka gadagājuma kaimiņam, kurš palika viens. Jūs no šiem cilvēkiem neko negaidāt, jūs vienkārši vēlaties, lai viņu dzīve būtu nedaudz labāka..

Labdarību var klasificēt kā altruismu, bet, diemžēl, ne vienmēr. Ja cilvēks nereklamē, ka sūta naudu vai citas vērtīgas lietas trūkumā nonākušajiem, tad tas ir altruisms. Ja šī ir mediju personība, kura stāsta (varbūt ne tieši), ka pagājušajā gadā labdarībai tika ziedoti vairāki miljoni rubļu, tad, visticamāk, tas ir tikai reputācijas uzlabojums. Tas nozīmē, ka pastāv savtīgs nodoms. Tāpēc šāda veida labdarību nevar uzskatīt par altruistu darbību..

Pilnīgi iespējams, ka mūsdienās ir daudz altruistu, taču mēs par to nezinām viena vienkārša iemesla dēļ - īstiem altruistiem nav raksturīgi runāt par savu rīcību, kas izdarīta citu cilvēku labā. Tomēr tas viss nenoliedz faktu, ka aplis ir pilns ar vienaldzīgiem un savtīgiem cilvēkiem. Tādēļ, ja jums ir iespēja, palīdziet citiem...

Savā ziņā altruisma pretstats ir egoisms. Egoisti visu dara tikai sava labuma interesēs..

Ir svarīgi saprast, ka ir cilvēki, kas visu noved līdz galējībām. Altruisma gadījumā tiek iegūta nesavtība, t.i. upurējot savus labumus citu labā. Tas faktiski ir ārkārtējs altruisma pakāpe. Kā piemēru var minēt visu savu īpašumu pārdošanu miljonāram un absolūti visas naudas pārskaitīšanu labdarībai. Vai arī karavīrs, kurš, ieraugot krītošu granātu, to aizklās ar savu ķermeni, lai mazinātu blakus esošo cilvēku bojājumus..

Kas ir altruists un vai ir labi būt?

Pasaulē, kurā valda nauda un norēķini, dažreiz ir cilvēki, kas to visu pārsniedz. Veicot nesavtīgas darbības, viņi sevi nostāda augstāk par komercialitāti. Katram no mums ir vismaz viens pazīstams altruists, kurš patiesi palīdz citiem. Bet vai viņam ir viegli dzīvot? Vai ir labi vai slikti rūpēties par citiem? Varbūt ir jēga būt līdzīgam visiem? Vai ir viegli atpazīt altruistu? Vai ir vērts kopt šo īpašību sevī? Ko darīt, ja bērns izrādās altruists? Vai man viņš jāpārkvalificē? Mēs nesavtīgi sniedzam nepieciešamo informāciju.

Kas ir altruists?

Altruists ir persona, kas nesavtīgi veic labus darbus, dažreiz pat sev kaitējot. Ņemot vērā merkantilās tendences, kas arvien dziļāk sakņojas sabiedrības apziņā, altruisms kļūst par arvien eksotiskāku parādību, dodot vietu pragmatismam. No otras puses, nav iespējams teikt, ka tas pilnībā izzudīs, jo dzīvajā dabā ir plaši izplatīta altruistiska uzvedība, kas norāda uz šīs parādības dziļo nozīmi. Kāda ir tā nozīme?

Evolucionāri ir svarīgas bioloģiskās sugas, nevis atsevišķi indivīdi. Dažu pašatdeve visas grupas izdzīvošanas vārdā ir ģenētiski raksturīga. Nav jēgas glābt viena iedzīvotāju pārstāvja dzīvību, ja visi pārējie mirst. Tāpēc tiek iedarbināti dziļi ģenētiskie mehānismi, indivīdu pārvēršot par altruistu vai pat par "kamikazi".

Šis princips ir izplatīts pat šūnu līmenī. Piemēram, ir zināma apoptozes parādība, kad šūna tiek iznīcināta pati par sevi, ja tā sāk traucēt ķermeni. Vienas šūnas altruisms atvieglo visas sistēmas dzīvi.

Bet pat dzīvnieku valstībā altruisms dažkārt pārsniedz evolucionāros mehānismus. Parasti kaķi un suņi rūpējas par citu sugu mazuļiem (vistām, pīlēniem, vāverēm utt.). Šādi piemēri ir izplatīti starp citiem dzīvniekiem. Šai uzvedībai nav īpašas adaptīvas nozīmes..

Cilvēkiem altruisms iegūst vēl lielākas formas. Pirmo reizi šo parādību aprakstīja franču filozofs Auguste Comte, kurš rūpīgi pētīja cilvēku uzvedību, veidojot socioloģijas zinātni. Viņu interesēja cilvēku rīcība, kas ir izdevīga citiem. Pēc viņa uzskatiem, altruisti rīkojas pēc principa "dzīvo citiem". Šī uzvedība tiek kontrastēta ar savtīgumu, kas ir plaši izplatīts sabiedrībā..

Starp citu, ne visi uzskata, ka altruisms sarežģī cilvēka dzīvi. Fakts ir tāds, ka potenciāls ieguvums no šādas uzvedības ilgtermiņā ievērojami pārsniedz centienus, kas iztērēti laba darba izdarīšanai. Visbiežāk sabiedrībā tiek cienīts un uzticēts altruists. Daudzi cilvēki, iedvesmojoties no viņa centieniem, cenšas pretī darīt kaut ko labu. Attīstītajās valstīs palīdzība cilvēkiem kļūst ļoti populāra. Daudzi turīgi pilsoņi pievienojas labdarībai ar lepnumu par filantropa titulu.

Ja altruisti būtu dzīvotnespējīga iedzīvotāju daļa, viņi vienkārši pazustu sociālās atlases ietekmē. Tā nenotiek. Turklāt daudzas sociālās institūcijas, tostarp baznīca, mērķtiecīgi izglīto altruistus, jo sabiedrība bez tiem vienkārši nevar izdzīvot..

Augstākā altruisma pakāpe ir pašatdeve, tas ir, upurēšana kopīgā labuma vārdā. Šādas darbības pārvēršas par leģendām, kuras tiek pārstāstītas no paaudzes paaudzē. Tāpat kā Danko, stāsta "Vecā sieviete Izergila" varonis, kurš upurēja savu degošo sirdi, lai glābtu citus.

Tādējādi diez vai ir cilvēks, kurš teiks “Altruists? Kas tas ir? ”, Tāpēc, ka mēs visi tādā vai citādā veidā esam saskārušies ar šādiem cilvēkiem. Viņu aktivitāte tiek vienkārši izteikta dažādos virzienos. Par to mēs runāsim tālāk..

Altruisma veidi

Ņemot vērā visu šīs parādības sarežģītību un daudzveidību, pastāv diezgan plaša tās klasifikācija. Parasti var atšķirt divas lielas grupas: demonstratīvs (piemēram, daudzu politiķu "mīlestība" pret savu tautu) un patiesais altruisms. Savukārt pēdējais ir sadalīts vairākos veidos:

  • Morāls (morāls) - korelē ar paša sirdsapziņu;
  • Vecāki - saistīti ar bērnu aprūpi;
  • Sensual - saistīts ar līdzjūtību vai iejūtību;
  • Savstarpēja (abpusēja) - raksturīga saziņai starp draugiem;
  • Racionāls - ko izraisa labo darbu pareizības izpratne;

Altruists var darīt labu, jo viņa "iekšējais cenzors" to viņam saka, vai nu izjūtot dziļu simpātiju pret personu, vai arī loģiski saprotot šādas uzvedības pareizību. Piemēram, frāzi “nav citu cilvēku bērnu” var uzskatīt par racionāla altruisma izpausmi. Gudrie vecāki saprot, ka draugiem un biedriem ir svarīga loma viņu bērna veidošanā. Attiecīgi viņi loģiski nonāk pie secinājuma, ka, rūpējoties par šiem bērniem, viņu veselību un socializāciju, viņi netieši veicina sava mazuļa attīstību..

Starp citu, altruismam ir noteiktas dzimumu atšķirības. Altruistiska sieviete, visticamāk, izrāda rūpes par tuviniekiem. Altruistisks cilvēks ir vairāk pakļauts situācijas ekspluatācijai (kara, ugunsgrēka, katastrofu laikā utt.).

Pastāv filozofiska tendence, ko sauc par efektīvu altruismu. Viņa sekotāji analizē produktīvākos veidus, kā uzlabot pasauli. Šo mācību var uzskatīt par racionālu tikumības formu, nevis labdarību. Tās mērķis ir panākt maksimālu vispārējā sociālā labuma pieaugumu visas cilvēces ietvaros.

Kā atpazīt altruistu?

Definēt altruistu nav tik grūti. Tikai šim laikam ir jāpaiet. Ja cilvēks regulāri veic cēlas un nesavtīgas darbības, neko nepieprasot pretī, tad, visticamāk, viņš ir altruists. Šādi cilvēki izceļas ar attīstītu empātiju, tas ir, spēju izjust citas personas emocionālo stāvokli, noķert viņa vajadzību pēc palīdzības..

Ja, lai saglabātu "laipnību", jums ir vajadzīgas balsis, noteiktu preču un pakalpojumu iegāde vai kaut kas cits šajā garā, tad mēs runājam par pseido altruistu, kurš tikai cenšas tāds izskatīties. Neapstrīdams "līderis" šajā antireitingā ir politika, kuras būtība ir izsmalcināta "spēle" ar vēlētājiem.

Biežāk nekā nesavtīga palīdzība nāk no vecākiem, draugiem un mīļajiem. Šie cilvēki galvenokārt apgalvo, ka ir altruisti, jo tieši no viņiem visvairāk tiek gaidīts atbalsts un aprūpe..

Ģimenes saišu gadījumā bērnu aprūpe ir ģenētiskā līmenī un veicina vairošanos. Ir tāda lieta kā radinieku atlase vai cieši saistītu personu kumulatīvā piemērotība (ja runa ir par dzīvniekiem). Dažu cilvēku centība palielina citu cilvēku izdzīvošanu. Cilvēku sabiedrībā tas izpaužas kā rūpes par viņu tuviniekiem..

Draugi kopumā kļūst par altruistiem, saprotot šīs jūtas savstarpīgumu. Viņi zina, ka paši var paļauties uz palīdzību, tāpēc labprāt nāks palīgā, lai stiprinātu šo pārliecību. Ja mēs runājam par mīļotājiem, tad tos par altruistiem padara sarežģīti bioķīmiski procesi, kas "iesaka", kā izturēties ar vēlmes objektu.

Ir arī sarežģītākas sociālās altruisma formas, kas izteiktas mīlestībā uz Dzimteni vai konkrētu tautu. Aprakstot šo parādību, lietojiet terminu prosociāla uzvedība. Piemēram, brīvprātīgie, kas pavada laiku, palīdzot citiem, vai filantropi, kas sniedz materiālu atbalstu sporta, zinātnes un mākslas attīstībai.

Gadījumi ir plaši izplatīti, kad sabiedrības labklājības labad cilvēki pat iet uz sevi. Bieži vien viņi kļūst par varoņiem līdzcilvēku prātos. Lai gan dažreiz viņu upurēšana ir veltīga, tikai stiprinot indivīdu pārliecību, ka altruisms ir kaitīgs. Protams, šādus apgalvojumus nevar absolutizēt, taču tie satur arī racionālu kodolu.

Ir labi vai slikti būt altruistam?

Par altruisma stiprajām un vājajām pusēm ir rakstīts daudz publikāciju. Daži uzskata, ka šī parādība ir dabiska un nepieciešama dzīvei sabiedrībā. Citi norāda uz tās trūkumiem, kas apgrūtina cilvēka dzīvi. Analizēsim abas versijas, vai ir vērts būt altruistam.

Altruistu ieguvumi

Daudzi pētnieki ir pārliecināti, ka nesavtīgai palīdzībai cilvēkiem ilgtermiņā ir vairākas priekšrocības. Starp viņiem:

  • Laba reputācija sabiedrībā;
  • Tīra sirdsapziņa;
  • Jūtas laimīgs, palīdzot citiem;
  • Drošāka dzīve;
  • Atsaucīga citu palīdzība;
  • Citu cilvēku uzticība;
  • Iespēja mainīt pasauli uz labo pusi.

Protams, ne katrs altruists piedzīvo šīs piemaksas. Daudzi no viņiem paklūp uz pragmatiskās pasaules realitāti. Nevis vienkārša, augstu dzīves vērtību iedzīvotāja uztvere rada vairākus trūkumus.

Altruistu trūkumi

Atrodoties sliktā vidē, altruists riskē tikt maldināts. Viņa cēls impulsus var ciniski izmantot, un tad pat "iespļaut dvēselē". Galvenie trūkumi ir:

  • Sevis un savu interešu devalvācija;
  • Iespējamās negatīvās sekas;
  • Izsmiekls no merkantilās vides.

Ņemot vērā šādus trūkumus, racionālu altruismu var uzskatīt par optimālu, kas ļauj darīt labus darbus ar svaigu prātu, neizsmidzinot necienīgu cilvēku priekšā. Tomēr iegūt altruistu savā tiešajā vidē ir reāli panākumi..

Kā uzvesties ar altruistu?

Pirmkārt, visām attiecībām jābūt balstītām uz savstarpējas cieņas principu. Altruists ir arī cilvēks, nevis kalps vai robots. Ja viņi atbalsta, viņiem jābūt pateicīgiem. Tomēr daudzi ir pieraduši, ka par labiem darbiem tiek atalgots. Tāpēc viņi neapzināti sagaida morālu "kompensāciju" par iztērētajiem centieniem. Protams, altruists savā darbībā nemeklē peļņu, bet paļaujas uz cilvēka attieksmi. Un pēc labākās sirdsapziņas viņš izturēsies pret viņu šādi.

Ja tas ir tuvs draugs vai radinieks, ir vērts viņam paskaidrot, ka nav vērts būt pārāk laipns, jo slikti cilvēki to var izmantot. Merkantilā pasaulē labs darbs ir arī mācīšana kādam būt mazliet pragmatiskākam..

Kā izglītot altruistu?

Turpinot iepriekšējo tēmu, mēs atzīmējam, ka altruista audzināšana nav viegls uzdevums. No vienas puses, sabiedrībai ir vajadzīgi laipni un nesavtīgi cilvēki. No otras puses, dzīve viņiem ne vienmēr ir viegla. Varbūt ir jēga pāraudzināt altruistu, mācot viņam savtīgumu?

Tas arī nav variants, jo savtīgiem cilvēkiem tas nepatīk. Protams, cilvēkam vajadzētu domāt par sevi, bet sabiedrībai svarīgāki ir cilvēki, kas nāk par labu citiem. Sabiedrība veicina altruisma attīstību. Kopš dzimšanas pasakas tiek lasītas cilvēkam, kur lielākā daļa varoņu sniedz cilvēkiem neieinteresētu palīdzību, glābj skaistules un aizstāv savu zemi. Pat pieaugušā vecumā pastāv altruistu izglītošanas mehānismi. Visefektīvākā ir reliģija, kas ieaudzina savstarpējas cieņas un palīdzības sniegšanu tuvākajam.

Audzinot bērnu, vispirms vajadzētu saprast, ko tieši viņš vēlas. Egoists neatstās altruistu un otrādi. Personas rakstura un personības laušana ir īsts noziegums. Ir nepieciešams izskaidrot bērnam visas viņa izturēšanās stiprās un vājās puses, ieteikt, ko viņš var labi izdarīt. Jūs varat arī palīdzēt citiem “gudri”, nepārkāpjot sevi un savas intereses. Tas ir iepriekš pieminētais racionālais altruisms, kas neļauj cilvēkam izniekot savus dzīves resursus. Bet atkal katram ir savs aicinājums dzīvē, un, ja kāds izjūt laimi, palīdzot citiem - tā ir viņa personīgā izvēle un dzīvesveids..

Pabalstus, ko altruists nes sabiedrībai, nenovērtē tikai ar viņa personīgajiem centieniem. Daudz svarīgāk ir tas, lai viņa rīcība palīdzētu citiem pārdomāt vērtības. Palīdzība kādam, personai, papildus konkrētai darbībai, uzsāk labu darbu sēriju. Tāpat kā smaids, kas liek parādīties citiem smaidiem, labdarības piemēri iedvesmo līdzīgu rīcību..

Altruisms

ALTRUISMS, -a; m. [franču. altruisme no lat. altrers - cits].
Nesavtīgas rūpes par citu labklājību, gatavība upurēt savas intereses citu labā (pretstats: egoisms).
Komta morālo doktrīnu ļoti spilgti iezīmē vārds altruisms, kuru viņš pats izdomāja, lai atšķirībā no egoisma apzīmētu spēju dzīvot citiem. Pisarevs. Vēsturiskas, O. Comte idejas. Kopš seniem laikiem ir bijusi cīņa starp gaišu un melnu, labu ar ļaunu, prieku ar skaudību, mīlestību ar naidu, savtīgumu ar altruismu. Bondarevs. Cilvēks nes pasauli sevī.
Metodisko terminu vārdnīca
ALTRUISMS (no lat. Alter - cits). Morālas darbības likums, atzīstot personas pienākumu izvirzīt citu cilvēku intereses un kopējo labumu virs personiskajām interesēm; attieksme, kas izteikta vēlmē nest upurus citu un kopēja labuma labā. Termins ar pretēju nozīmi ir "savtīgums". A. sauc arī par personas (grupas) uzvedību, pamatojoties uz norādīto likumu. Viens no skolotāja darba virzieniem, lai īstenotu izglītības mērķi - apmācība klasē.
K.U.Beks raksta, ka īpašajā biologu valodā altruistiskā uzvedība ir tāda viena organisma uzvedība, kas samazina paša vai pēcnācēju izdzīvošanas iespējas par labu citiem vienas sugas indivīdiem. Auguste Comte izgudroja terminu, lai izskaidrotu sociālo elementu integrāciju; altruisms viņa izpratnē nozīmē nesavtīgas rūpes par citu labumu, kas nav obligāti saistīts ar kaitējumu pašam altruistam.
Altruisms noved pie mazākas agresijas. Altruismu var uzskatīt par diviem cilvēka darbības veidiem: palīdzoša uzvedība un apkārtējo cilvēku iejaukšanās. Altruistisku uzvedību var uzskatīt par apmaiņas uzvedību kā attiecību funkciju - tas ir, atkarībā no attiecību pakāpes, situācijas pārzināšanas un citu personu klātbūtnes. veicinot atbilstošu uzvedību [Psiholoģiskā enciklopēdija ed. R. Korsīni un A. Auerbahs. M.: "Pēteris", 2003. lpp.].

Rushtons, Sorentīno (1981) uzskata, ka altruisms ir saistīts ar ģenētiskiem faktoriem, dažām garīgās pārstāvības iezīmēm, īpaši morālo attīstību vai sociālo pieredzi, kas atbalsta savtīguma noraidīšanu [Zhmurov V.A. BTSTP, 28. lpp.].
Altruismu kā ģenētisku mantojumu apstiprina piemēri no dzīvnieku pasaules, kā arī sociobiologa R. Dokina (1976) "egoistiskā gēna" teorija, tas ir, altruistiskas izturēšanās attiecībā pret vienu radinieku (piemēram, mātes uzvedība) rada dažu izplatītu gēnu saglabāšanu; cilvēka attīstība - "piedalīties citā", un tas palielinās līdz ar vecumu (J.G. Mead), kā sociālai pieredzei citu pieredzes asimilācijā, izmantojot novērošanu un atdarināšanu; tikpat piesardzīga rīcība kā palīdzība citiem var veicināt viņu savstarpēju palīdzību (apmaiņas teorija).

Altruismu nevajadzētu jaukt ar upurēšanu, piesardzības aprēķināšanu un palīdzošu uzvedību, neradot risku sevi zaudēt..
Psihologi ir ierosinājuši personisku pieeju altruismam, jo ​​simpātiska izturēšanās dažiem cilvēkiem ir izteiktāka nekā citiem attiecībā uz svešiniekiem, ir īpaši ietekmīga labklājības valsts filozofijā, un Titmus to ilustrē, pētot asins pārliešanas dienesta darbības, kur altruisms ir dāvanu apmaiņa un pašreizējās attiecības.
Kāpēc mēs darām altruismu? Kāpēc mēs palīdzam citiem?
Parasti mums visspēcīgāk un nesavtīgāk rūpējas par mums tuvajiem cilvēkiem. Varbūt mēs nodarbojamies ar altruismu, patiesi saprotot, ka labie darbi paliks nepamanīti? Iekšpusē mēs esam tīri egoistiskas būtnes un ka mums rūp tikai citi, jo viņu labklājība ietekmē mūsējos. Mūs sarūgtina nelaimīga cilvēka redze un, palīdzot šai personai, mēs novēršam paši savu diskomfortu un jūtamies labi un tikumīgi salīdzinājumā ar tiem, kas neko nedara. Bet kā ar māti Terēzi? Acīmredzot mūs vada savtīgu un nesavtīgu motīvu sajaukums. Mēs pretī saņemam laimes apgaismojumu, jo, redzot tuvākā laimi, mums ir jēga mūsu eksistencei. Mūsu labsajūtu uzlabo altruistiska uzvedība. Šķiet, ka mēs esam uzlādēti ar enerģiju un jūtamies patiesi dzīvi. Laime nes nevis ārējas īpašības (stāvokli un bagātību), bet gan labus darbus. Būt vai būt tādam ir dzīves jēga un patiesā nozīme tam, kas mēs esam kļuvuši un kādas noderīgas lietas esam izdarījuši. Narcisti un egocentristi nonāk vieni un nelaimīgi.

Altruisms
No Vikipēdijas, bezmaksas enciklopēdijas
Altrui; zm (lat. Alter - cits, citi) - jēdziens, kas aptver darbību, kas saistīta ar neieinteresētām rūpēm par citu labklājību; korelē ar nesavtības jēdzienu - tas ir, ar savu labumu upurēšanu citas personas, citu cilvēku labā vai vispār - kopēja labuma labā. Dažos veidos to var uzskatīt par pretēju egoismam. Psiholoģijā to dažreiz uzskata par prosociālas uzvedības sinonīmu vai daļu no tā.
Pēc V. S. Solovjova domām, altruismu saprot kā "morālu solidaritāti ar citiem cilvēkiem" [1].

Jēdziena saturs Altruisma jēdzienu ieviesa franču filozofs un socioloģijas dibinātājs Auguste Comte [2]. Viņš tos raksturo kā personas nesavtīgus motīvus, kas ietver darbības citu cilvēku labā. Pēc Komte domām, altruisma princips ir "Dzīvo citiem". Pēc O. Comte domām, altruisms ir pretējs, antonīms egoismam, un tas nozīmē tādu cilvēka uzvedību un darbību, ar kuru viņš citiem cilvēkiem sniedz vairāk labuma nekā prasa, lai viņi piemērotu jebkādas izmaksas. [3]
Pret šo altruisma izpratni iebilst Čārlijs L. Hārdijs, Marks van Vugs, [4] Deivids Millers [5] un Deivids Kellijs [6], kuri savos pētījumos ir parādījuši, ka altruisms un altruistiskā uzvedība nav saistīta ar tiešiem ieguvumiem vai ar dažādu ieguvumiem, bet galu galā rada vairāk labumu nekā tika iztērēti altruistiskām darbībām.
Pēc Jonatona Seglova domām, [7] altruisms ir subjekta brīvprātīga, brīva rīcība, kuru tomēr nevar veikt, ja izdarītā altruistiskā darbība nezaudē altruistisko raksturu.
Krievu filozofs Vladimirs Solovjevs savā darbā Labuma pamatojums altruismu attaisno ar žēlumu un uzskata to par dabisku cilvēka rakstura (totālas vienotības) izpausmi, savukārt tā pretstats (egoisms, atsvešinātība) ir netikums. Vispārējo altruisma likumu pēc V.S. Solovjova var korelēt ar I. Kanta kategorisko imperatīvu: rīkojieties ar citiem tā, kā vēlaties, lai viņi dara ar jums [8]
BF Skiners analizēja tādu fenomenu kā altruisms un nonāca pie šāda secinājuma: “Mēs cienām cilvēkus par viņu labo rīcību tikai tad, kad nevaram izskaidrot šīs darbības. Mēs izskaidrojam šo cilvēku uzvedību ar viņu iekšējo attieksmi tikai tad, kad mums trūkst ārēju paskaidrojumu. Ja ārējie iemesli ir acīmredzami, mēs vadāmies no tiem, nevis no personības iezīmēm ".
Pārliecība, ka cilvēkiem jāsniedz palīdzība tiem, kuriem tā nepieciešama, neatkarīgi no iespējamiem ieguvumiem nākotnē ir sociālās atbildības norma. Tieši šī norma mudina cilvēkus, piemēram, paņemt grāmatu, kuru cilvēks nometa ar kruķiem. Eksperimenti rāda, ka pat tad, ja palīgi paliek nezināmi un negaida nekādu pateicību, viņi bieži palīdz cilvēkiem, kuriem tas vajadzīgs..
Tie, kas mīl, vienmēr cenšas palīdzēt mīļotajam. Tomēr intuitīvai, neapzinātai vēlmei palīdzēt nav obligāti jāattiecas uz cilvēku, ar kuru jums ir mīlestības vai draudzības saite. Tieši pretēji, altruistiskā vēlme palīdzēt pilnīgi svešiniekam jau sen tiek uzskatīta par īpaši rafinētas muižniecības apliecinājumu. Šādi neieinteresēti altruisma uzliesmojumi mūsu sabiedrībā tiek citēti ārkārtīgi augstu un pat, kā saka eksperti, viņi paši nes morālu atlīdzību par mums sagādātajām nepatikšanām..
Pieredzot empātiju, mēs pievēršam uzmanību ne tik daudz mūsu pašu ciešanām, cik citu ciešanām. Visskaidrākais empātijas piemērs ir bezierunu, tūlītēja cilvēku palīdzība, pret kuriem mēs jūtam pieķeršanos. Starp zinātniekiem, kuri pēta egoisma un empātijas attiecības, bija dažādi viedokļi, tika veikti daudzi eksperimenti: es patiešām vēlējos droši noteikt, vai cilvēks parasti ir spējīgs uz absolūtu neieinteresētību... Eksperimentu rezultāti liecināja, ka jā, viņš ir spējīgs, bet skeptiski zinātnieki apgalvoja, ka neviens eksperiments nevar izslēgt visus iespējamos egoistiskos motīvus, kā palīdzēt. Tomēr turpmākie eksperimenti un pati dzīve ir apstiprinājusi, ka ir cilvēki, kuri rūpējas par citu labklājību, dažreiz pat kaitējot savai labklājībai. [Avots nav norādīts 401 diena]
"Neatkarīgi no tā, cik cilvēks var šķist savtīgs, viņa dabai noteikti ir raksturīgi noteikti likumi, kas viņu interesē par citu likteni un uzskata viņu laimi par nepieciešamu sev, lai gan viņš pats no tā neko nedara, izņemot prieku redzēt šo laimi."
- Ādams Smits, Morālo noskaņojumu teorija, 1759. gads
Altruisms sabiedrībā var būt arī izdevīgs, jo tas veicina reputācijas pieaugumu [9]. Vēl viens altruisma ieguvums ir pašreklāma, ko Izraēlas zoologs Amots Zahavi sauc par "potlatch efektu".
Galvenie altruisma veidi, formas un prakse
Morālais un normatīvais altruisms
Altruisma morālo, morālo pusi var saprast, izmantojot I. Kanta morālo imperatīvu. Personas internalizēta šī vai tā morāles izpratne var kļūt par tādu intrapersonālu veidojumu kā sirdsapziņa, uz kuras pamata, nevis no centieniem pēc viena vai otra labuma, cilvēks rīkosies. Tādējādi morālais / morālais altruisms ir darbība pēc savas sirdsapziņas..
Cita forma vai viena izpratne par morālo altruismu ir tās interpretācija taisnīguma vai taisnīguma jēdzienu ietvaros, kuru sociālās institūcijas ir plaši izplatītas Rietumu sabiedrībā. Taisnīguma jēdziena ietvaros cilvēks tiek uzskatīts par bieži gatavu neieinteresēti rīkoties pēc patiesības un tās triumfa sociālo attiecību pasaulē, kā arī pret dažāda veida netaisnībām..
Rīcība, ievērojot pienākumus (ko cilvēks izvirza sev vai citam) un cerības (kādas citiem cilvēkiem ir pret personu) dažreiz tiek uzskatītas par zināmu altruisma pakāpi. Tajā pašā laikā bieži šādas darbības var arī aprēķināt darbības.
Līdzjūtības un empātijas altruisms
Altruismu var saistīt ar dažāda veida sociālo pieredzi, jo īpaši ar līdzjūtību, līdzcietību pret citu, žēlsirdību un labestību. Altruistus, kuru labvēlība sniedzas pāri ģimenei, kaimiņam, draudzībai, kā arī attiecībām ar paziņām, sauc arī par filantropiem, un viņu darbība ir filantropija..
Papildus labajai gribai un līdzjūtībai altruistiskas darbības bieži tiek veiktas no piesaistes (kaut kam / kādam) vai vispārējas pateicības par dzīvi..
Racionāls altruisms
Racionāls altruisms ir līdzsvarojošs akts (kā arī mēģinājums to izprast) starp savām un citas personas un citu cilvēku interesēm.
Ir vairākas altruisma racionalizācijas jomas:
• Altruisms kā gudrība (piesardzība) (izmantojot morālas tiesības (justies “pareizi”) un labiem darbiem, saprātīgu egoismu var attaisnot (Christophe Loomer). [10]
• Altruisms kā savstarpēja (savstarpēja) apmaiņa. Savstarpējās apmaiņas racionalitāte ir acīmredzama: darbības, kuru pamatā ir savstarpīguma normas (taisnīgums, godīgums), ir vērsta uz veikto darbu precīzu uzskaiti un to kompensāciju. Drīzāk runa ir par to, lai egoisti nepieļautu altruistu izmantošanu, lai apmaiņas process varētu turpināties. Savstarpīgums ir līdzeklis ekspluatācijas novēršanai.
• Altruisms kā vispārināta apmaiņa. Vispārējās apmaiņas sistēmas raksturo fakts, ka to pamatā ir centieni, kas veikti vienpusēji bez tiešas kompensācijas. Ikviens var būt ieguvējs (no altruistiskas darbības) vai tas, kurš veic šo darbību. Vispārīgas apmaiņas racionalitāte ir tāda, ka visi, kuriem nepieciešama palīdzība, to var saņemt, bet ne tieši no kāda, bet netieši; uzticības attiecībām starp cilvēkiem šeit ir svarīga loma.
• Racionāls līdzsvars starp sevi un citu interesēm (piemēram, Hovarda Margolisa racionālo / sociālo lēmumu teorija). [11]
• Pareto-altruisms. Saskaņā ar itāļu ekonomista un sociologa Pareto Vilfredo, viņa slavenā izplatījuma, teikto: “80% seku rada 20% cēloņu”, ir iespējamas altruistiskas darbības, kas neprasa nekādu upurēšanu pabalstos. Ir daudz darbību (arī savtīgu), kuru veikšana nevienam nav nepieciešama upurēšana un nevienam nerada kaitējumu. Šādas darbības var klasificēt kā altruistiskas darbības..
• Utilitāra izpratne par altruismu. Tiek uzskatīts, ka altruistisks akts balstās uz kāda kopēja labuma maksimizēšanu, tostarp piesaistot tam citus cilvēkus. Piemērs: personai ir noteikta naudas summa un tā vēlas ziedot noteiktas teritorijas attīstībai. Viņš atrod kādu organizāciju, kas strādā ar šo teritoriju, un ziedo tai naudu, cerot, ka tā tiks iztērēta pareizi. Tajā pašā laikā, kā izriet no piemēra, šāda utilitāra altruisma izpratne var novest pie neobjektivitātes un noteiktu pašlabumu sasniegšanas..
Altruisma un altruistiskās uzvedības sociālā psiholoģija
Attīstoties empīriskai psiholoģiskai izpētei, tādi izplūduši jēdzieni kā altruisms, lietderība pakāpeniski tiek aizstāti ar biežāk lietoto terminu "sociālā uzvedība"..
Altruistiskajā uzvedībā pastāv dzimumu atšķirības: sievietes mēdz uzrādīt ilglaicīgāku pro-sociālu uzvedību (piemēram, rūpes par mīļajiem). Vīriešiem, visticamāk, ir unikāli “varoņdarbi” (piemēram, ugunsgrēka gadījumā), kuros bieži tiek pārkāptas īpašas sociālās normas. [12]
Ir arī pētījumi no evolūcijas psiholoģijas, kas parāda, ka cilvēki izdzīvo, sadarbojoties un normāli savstarpēji. Kā izteicās Herberts Saimons, prosociālai uzvedībai ir prioritāte dabiskās atlases / evolūcijas situācijā, un savā ziņā altruismu var uzskatīt par ģenētiski raksturīgu programmu cilvēkam. [13]
Saskaņā ar altruistiskās uzvedības sociāli psiholoģiskajiem pētījumiem svarīga loma tajā ir personas personiskajai atbildībai. Lai pieņemtu lēmumus, ir jāuzņemas atbildība par šiem lēmumiem. Ja lēmumu pieņem cilvēku grupa, tad atbildība par to tiek sadalīta grupas dalībniekiem, samazinot katra no viņiem personīgo atbildību. Kā raksta Dmitrijs Aleksejevičs Ļeontjevs, atsaucoties uz sociālo psihologu pētījumiem, kas aprakstīti Lee Ross (angļu) krievu grāmatā. un Ričards Nisbets (angļu) krievs [14]: “ja kaut kas notika, ja jūtaties slikti, jums nepieciešama palīdzība, un cilvēki staigā apkārt, neapstājoties, jūs nevarat vienkārši piezvanīt pēc palīdzības, nevienam nepievēršoties. Izvēlieties jebkuru personu, paskatieties uz viņu un sazinieties ar viņu personīgi, un varbūtība, ka kāds nāks jums palīgā, palielināsies vairākas reizes. ”[15]
Citas šķirnes
Vispārējā altruisma koncepcijā tiek izdalīti atsevišķi apakšjēdzieni, kas raksturo dažus specifiskus altruisma veidus. Piemēram:
• Keene atlase
Radinieku izvēle; radinieku atlase; radinieku atlase - atlase, kas darbojas ar indivīdu kopējo piemērotību, vai, vienkāršāk sakot, atlase, kuras mērķis ir saglabāt iezīmes, kas veicina konkrētas personas tuvu radinieku izdzīvošanu. Tas ir īpašs grupas veids, proti, starpdemēnu atlase, lai gan pastāv pretēji viedokļi [1]. Pamatojoties uz indivīdu patiesā altruisma jēdzieniem. Šo terminu (bet ne pašu jēdzienu) ieviesa Džons Meinards Smits 1964. gadā [2].

Altruisms
Altruisma jēdzienu var interpretēt divējādi, plaši interpretējot:
• Altruisms ir darbības, kas tiek veiktas, kaitējot pašam, bet citu labā.
un šaurs:
• Altruisms ir uzvedība, kas izraisa citu indivīdu, kas nav tiešie altruista pēcnācēji, izdzīvošanas un / vai pēcnācēju skaita pieaugumu, kā arī altruista izdzīvošanas varbūtības un / vai viņa pēcnācēju skaita samazināšanos..
Otrā definīcija nozīmē patiesu altruismu.
Dzīvnieku altruisma piemēri
Hiēnas suņi baro savus un citus kucēnus vienā iepakojumā
• upurēt sevi stropā strādājošām bitēm, termītu karavīriem, skudrām, laputīm.
Radniecības izvēle
Vienu no pirmajām radu izvēles pamatojuma idejām izteica Džons Haldāns [3], kurš apgalvoja, ka altruisms var rasties, ja tas ir vērsts uz radiniekiem. Tas ir, altruisms ir vērsts ne tikai uz konkrētas sugas indivīdiem, konkrētu populāciju, bet tieši uz radiem, bet radniecības pakāpes novērtēšanas mehānisms nav piedāvāts..
Galveno ieguldījumu šīs koncepcijas izstrādē deva Viljams Hamiltons [4]. Savās idejās par radinieku izvēles teorijas pamatojumu Viljams Hamiltons altruistisko uzvedību saistīja ar identiskas izcelsmes gēnu klātbūtni radiniekos. Tieši šī pieeja veidoja pamatu Keene atlases koncepcijas un tās matemātiskā modeļa pamatojumam..
Altruisma izskaidrošana

Afinitātes koeficients [5] ir varbūtības vērtība, ka radniecīgajiem indivīdiem noteiktā lokācijā ir identiskas izcelsmes alēle vai identiskas izcelsmes gēnu proporcija radniecīgu personu genotipā (tiešajiem radiniekiem - vecākiem un pēcnācējiem - tas ir precīzs rādītājs visiem pārējiem radiniekiem). varbūtība).
Tādējādi koeficients vecākiem-bērniem ir 0,5, vienāds tā saucamajiem brāļiem un māsām (brāļiem / māsām), 0,25 vecākiem un otrās paaudzes pēcnācējiem (vectēvs-mazbērni) un tēvocis-brāļadēls [5]. Sociālo hymenopterans (bites, skudras) gadījumā, tā kā tēviņi ir haploīdi, un strādājošās sievietes pusi no sava genoma saņem pilnīgi no sava tēva (ar varbūtību viens), un māsu vidējā līdzības varbūtība attiecībā uz genomu, kas iegūts no karalienes sievietes, ir 0,25 (tie ir vidēji līdzīgi mātei ar varbūtību 0,5 - vienādi sadalīti no 0 līdz 1, bet šī ir tikai puse no viņu genoma), tad darba bišu genoma līdzības savstarpējā vidējā pakāpe (varbūtība) savā starpā un viņu māsas, pilnvērtīgas mātes, ir 0, 75 (vienādi sadalīts no 0,5 līdz 1), un tikai 0,5 ar māti - sieviešu karalieni un to pašu ar tēvu. Ar šādu ģenētiskās mantošanas mehānismu atlase dod priekšroku altruistiskas uzvedības "gēnu" (pareizāk sakot, mehānismu) fiksācijai "māsās", kuras ir vairāk saistītas viena ar otru, nevis ar vecākiem..
Hamiltona likums
Altruistisko uzvedību var izskaidrot, izmantojot radinieku izvēles teoriju un Hamiltona likumu. Pamatparametri [5]:
• c (izmaksas) - egoistiska indivīda reproduktīvie panākumi.
• b (ieguvums) - cita indivīda izdzīvošanas līmeņa pieaugums pirmā altruisma gadījumā.
• r (radniecība) - attiecību pakāpe starp indivīdiem (aprēķināta kā (1/2) ^ g, kur g ir paaudžu skaits vai minimālais ģimenes saišu skaits starp indivīdiem, brāļiem g = 2, tēvocim un brāļadēlam g = 3).
Hamiltona noteikums: rb> c gadījumā altruistu vidējā sagatavotība būs augstāka nekā „egoistiem”, un altruisma gēnu kopiju skaitam vajadzētu palielināties.
Jāuzsver:
• Nav jāuzņemas izpratne par altruista rīcību
• Altruisma orientācijas uz radiniekiem iemesli var būt dažādi, un tie ne vienmēr ir saistīti ar indivīda izvēli
• Nevar teikt, ka altruists "cenšas nodot savus gēnus nākamajai paaudzei"
• Šis rezultāts rodas vienkārši tāpēc, ka šādi notiek atlase.
• Savstarpējs altruisms
• Savstarpējs altruisms
• Vikipēdijas materiāls - bezmaksas enciklopēdija
• Savstarpēja; daudzi altrui; gp (abpusēji; kny altrui; gm) - sociālās uzvedības veids, kad indivīdi izturas ar zināmu pašatdeves pakāpi attiecībā pret otru, bet tikai tad, ja viņi sagaida abpusēju pašatdevi. Šo terminu izdomāja sociobiologs Roberts L. Trivers. Dažādu sugu indivīdu savstarpēju altruismu var saukt par simbiozi. [1]
• Šāda veida uzvedība ir raksturīga ne tikai cilvēkiem, bet arī vairākiem dzīvniekiem: ir atrasta uprimātu koalīciju (kuru locekļi palīdz viens otram) veidošana, balstoties uz savstarpēju altruismu. Šī izturēšanās tiek izmantota arī optimālajā ieslodzītā dilemmas risināšanas stratēģijā..
• Dažas altruisma formas (savstarpēja palīdzība starp cilvēkiem ekstremālās situācijās, atbalsts bezpalīdzīgiem, slimiem, bērniem, veciem cilvēkiem, zināšanu nodošana) tiek sauktas par “netiešu savstarpēju altruismu”, jo tiek pieņemts, ka “kalpošana, atbildot uz kalpošanu”, ir paredzēta vismaz netieši ar mediācijas starpniecību. novērojot "trešās personas", vēl vairāk apbalvojot palīdzošo personu ar cienīga pilsoņa reputāciju, kurai vajadzības gadījumā vajadzētu palīdzēt visādi.
• Dzīvnieku altruisms
Altruisms dzīvniekiem, kas nav cilvēki - dzīvnieku uzvedība, kas visspilgtāk izpaužas attiecībās ģimenē, bet notiek arī starp citām sociālajām grupām, kurās viens dzīvnieks upurē savu labklājību cita dzīvnieka labā.
Skudras
Dažas skudru sugas, jūtot, ka drīz mirs, atstāj ligzdas un mirst vienas. Piemēram, Temnothorax unifasciatus (Myrmicinae) sugas skudras, kas inficētas ar viņiem nāvējošās sēnes Metarhizium anisopliae sporām, atstāja savu skudru pūzni un kādu laiku pirms nāves (no vairākām stundām līdz vairākām dienām) pārvietojās lielā attālumā. Tas ietaupa citas skudras no inficēšanās ar jaunām sēnīšu sporām [1]. Tajā pašā laikā tas veicina sēnīšu sporu izplatīšanos dažādos virzienos no skudru pūznīša..
Termīti
Daži Globitermes sulphureus termītu dzimtas pārstāvji mirst, upurējot sevi un "eksplodējot" pēc īpašu dziedzeru plīsuma ar skudrās izlaistiem aizsargnoslēpumiem. [2].
Citi piemēri
• Suņi un kaķi bieži adoptē bāreņus kaķēnus, vāveres, pīlēnus un pat tīģeru mazuļus, rūpējoties par viņiem tā, it kā viņi būtu paši viņu mazuļi [3].
• Delfīni atbalsta slimos vai ievainotos stipendiātus, daudzas stundas peldoties zem tiem, vienlaikus stumjot tos uz virsmas, lai elpotu. [4].
• Vampīru sikspārņi dažreiz spiež asinis, lai dalītos ar slimiem brāļiem, kuri nespēja atrast pārtiku [5] [6].
• Ir redzēti valzirgi, kas adoptē savu brāļu bāreņus, kuri plēsējiem zaudējuši savus vecākus. [7].

Piezīmes
1. Solovjevs. V.S. Labā pamatojums, 3.11., I
2. Mūsdienu psiholoģiskā vārdnīca / Rediģēja B. G. Meščerjakovs, V. P. Zinčenko. - Sanktpēterburga: Prime-Evroznak, AST, 2007. - 496 lpp. - (Psiholoģija ir vislabākā). - 3000 eksemplāru. - ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3
3. Manuela Lenzena. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. Campus Verlag, 2003. ISBN 3-593-37206-1 (Google grāmatas)
4. Čārlijs L. Hārdijs, Marks van Vugts. Piešķirt godību sociālajās dilemmās: hipotēze par konkurences altruismu. Kentas universitāte, Kenterberija 2006.
5. Deivids Millers. ‘Vai viņi ir mani nabadzīgie?’: Altruisma problēma svešinieku pasaulē. In: Jonathan Seglow (Hrsg.): Altruisma ētika.: Frank Cass Publishers, Londona 2004. - ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106-127.
6. Deivids Kellijs. Altruisms un kapitālisms. In: IOS žurnāls. 1994. gada 1. janvāris.
7. Džonatans Seglovs (Red.). Altruisma ētika. ROUTLEDGE CHAPMAN & HALL. Londona. - ISBN 978-0-7146-5594-9.
8. Solovjevs V. S. Labuma pamatojums. Pirmā daļa. 3. nodaļa. Žēlums un altruisms
9. Dokinss, Klintons Ričards. Vai morāle radās evolūcijas procesā? // Dievs kā ilūzija = The God Delusion. —CoLibri, 2009. - 560 lpp. - 4000 eksemplāru. - ISBN 978-5-389-00334-7
10. Kristofs Lumers. Racionālists Altruismus. Eine prudentielle Theorie der Rationalit; t und des Altruismus. Universitāte; tsverlag Rasch, Osnabr; ck 2000.
11. Hovards Margoliss. Patmīlība, altruisms un racionalitāte. Sociālās izvēles teorija. Čikāga un Londona, 1982. gads.
12. Eagly A.H. Dzimumu atšķirības sociālajā uzvedībā: sociālās lomas interpretācija. - Erlbaums, Hillsdale, NJ 1987.
13. Hofmans M.L. Vai altruisms ir cilvēka dabas sastāvdaļa? In: Personības un sociālās psiholoģijas žurnāls. 40 (1981), S. 121-137.
14. Ross, Lī D. (angļu val.) Krievs, Nisbets, Ričards E. (angļu val.) Krievs. Cilvēks un situācija: sociālās psiholoģijas mācība = Persona un situācija: sociālās psiholoģijas perspektīvas / No angļu valodas tulkojis V.V. Rumynsky, rediģēja E.N.Emeljanovs, B.C.Maguns. - M.: Aspect-Press, 1999. gada 12. janvāris. - 429 lpp. - 5000 eksemplāru. - ISBN 5-7567-0234-2, ISBN 5-7567-0233-4
15. Ļeontjevs, Dmitrijs Aleksejevičs. Identitāšu labirints: nevis persona identitātes dēļ, bet identitāte personai (krievu valoda) // Filozofiskās zinātnes: žurnāls. - 2009. - Nr. 10. - 6. lpp.
Saites
• Altruisms.narod.ru
• Tiešsaistes enciklopēdija visā pasaulē - altruisms
• R. Korsīni, A. Auerbahs. Psiholoģiskā enciklopēdija - altruisms
• PsyJournals - altruisms ar prieku: brīvprātīgā darba psiholoģija

Altruisms, altruists
Materiālais altruisms (no lat. Alter - cits) - neieinteresētas rūpes par citu personu (citiem cilvēkiem). Altruisma pretstats ir egoisms. Aizvērt - Radītāja pozīcija un Eņģeļa pozīcija.
Altruists ir persona ar morāles principiem, kas nosaka nesavtīgas darbības, kuru mērķis ir citas personas (citu cilvēku) labums un interešu apmierināšana. Cilvēks ir altruists, kad, rūpējoties par cilvēkiem, ne apzinātajā, ne virsapziņā, ne zemapziņas līmenī nav domu par viņu pašu interesēm un ieguvumiem. Ja altruistu interesē viņa nodomu morālā tīrība, pilnīga brīvība no pašlabuma, viņš cenšas palīdzēt nevis mīļotajam, bet pilnīgi svešiniekam..
Palīdzot draugiem, radiem un mīļajiem, mēs dažreiz paļaujamies uz savstarpīgumu. Ir mātes, kas daudz iegulda savos bērnos, bet parasti aiz tā slēpjas izpratne, ka šie ir “mani bērni”, ir vēlme iemiesot šajos bērnos “savus ideālus”, ir cerība, ka viņi vecumdienās rūpēsies par māti vai vismaz teiks mātei "Paldies!".
Altruists no tā visa izvairās. Altruists tikai dod, tā ir visa būtība. Altruistam nav rītdienas, viņš neņem vērā, cik daudz viņš ir ieguldījis, un viņš necer, ka kaut kas viņam atgriezīsies no ieguldītā.
Altruisms ir saistīts tikai ar labu garastāvokli. Tātad tas ir lieliski!
Altruists parasti ir maigs, mierīgs cilvēks. Altruists bieži vien var kādam piedāvāt palīdzību un ilgstoši aizrīties citu lietu kārtošanā, maz atceroties par savējiem. Altruistam ir grūti apsēsties ēst, neaicinot kādu dalīties ar viņu maltītē. Kad altruistam izdodas kādam palīdzēt vai izpildīt kāda lūgumu, viņš iekšēji ir patiesi laimīgs. Viņš priecājas par citu cilvēku panākumiem un sirsnīgi jūt līdzi citu cilvēku grūtībām.
Altruisms ir atšķirīgs. Bieži vien ir blāvs altruisms ar sasteigtu vēlmi ātri dot pirmajiem cilvēkiem, kuri sastopas ar visu, kas cilvēkam ir, vienkārši tāpēc, ka viņiem tas ir ļoti nepieciešams. Daudzu altruistu negatīvā puse ir tieši viņu kvalitāte, kuru viņi dažreiz pārāk aizmirst par sevi. Cilvēks, kurš uzskata, ka nav nepieciešams rūpēties par sevi, sevi nenovērtē un neciena. Turklāt tas ir tuvredzīgs. Ja cilvēks patiešām rūpējas par citiem, viņš domātu par to, kādus resursus viņš izmantos, lai rūpētos par kādu. Viņam vispirms būtu bijis jārūpējas par sevi, lai viņš būtu vismaz vesels, mazgāts, būtu arī automašīna, lai nogādātu savas dāvanas citiem, lai viņam būtu nauda šīm dāvanām. Gudrais altruisms paredz saprātu un apdomīgi saprot, kam no kā ko dot, ņemot vērā tā sekas, un dod priekšroku "nebarot ar zivi, bet iemācīt lietot makšķeri", lai cilvēks jau varētu pats sevi barot..
Tomēr patiesībā šādu tīru altruistu ir maz, biežāk tos cilvēkus sauc par altruistiem, kuri sliecas atcerēties, ka papildus viņu interesēm apkārt ir arī cilvēki, kuri rūpējas arī par citiem. Tomēr tas vairs nav gluži altruisms. Sintonā tam ir īpašs nosaukums - Radītāji. Radītājs savā dzīves stratēģijā ir gudrāks par altruistu. Radītājs patiešām vēlas rūpēties ne tikai par sevi, bet arī par cilvēkiem un dzīvi, bet, lai to darītu saprātīgi, kompetenti, ilgu laiku utt., Viņš rūpējas, lai viņam būtu kaut kas, ka viņš pats bija diezgan vesels, bagāts cilvēks, tad viņa palīdzība būs reāla. Un jums arī jārūpējas par to, lai viņa palīdzība patiešām būtu nepieciešama, lai viņam pēc kāda kopšanas nebūtu nevienu jāpaspēj panākt, un visi no viņa izkaisās..
Altruisms ir kļuvis par atsevišķu tēmu eksperimentālajā sociālajā psiholoģijā un tiek pētīts vispārējā prosociālās uzvedības rubrikā. Pētnieku interese par šo tēmu ir ievērojami palielinājusies pēc daudzu publikāciju parādīšanās par antisociālu uzvedību, it īpaši agresiju. Agresijas samazināšana tika uzskatīta par svarīgu uzdevumu kopā ar prosociālās uzvedības paplašināšanu. Īpaši daudz pūļu ir veltīts palīdzības uzvedības un apkārtējo cilvēku iejaukšanās izpētei..
Akadēmiskajā psiholoģijā ir zināmas trīs altruisma teorijas. Saskaņā ar sociālās apmaiņas teoriju palīdzības sniegšanu, tāpat kā jebkuru citu sociālo uzvedību, motivē vēlme samazināt izmaksas un optimizēt atlīdzību. "Sociālo normu teorija" izriet no fakta, ka palīdzības sniegšana ir saistīta ar noteiktu noteikumu esamību sabiedrībā, piemēram, "savstarpīguma norma" mudina mūs atbildēt ar labu, nevis ļaunu uz tiem, kas mums nāca palīgā, un "sociālās atbildības" norma liek mums rūpēties par tiem, kuriem tas nepieciešams, tik ilgi, cik nepieciešams, pat tad, ja viņi nespēj mums atmaksāt. "Altruisma evolūcijas teorija" izriet no fakta, ka altruisms ir vajadzīgs, lai "aizsargātu savu" (no D. Myers grāmatas "Sociālā psiholoģija").
Lasiet rakstus par tēmu: "Vai mēs pēc būtības esam savtīgi?": Bioloģiski mēs esam egoisti un pretējs raksts Kāpēc mēs nedzimstam egoisti.
Kāpēc mēs nedzimstam egoisti (IKP)
Autors Franss B.M. de Vāls, Emorija Universitāte.
Avots: Grāmata "Ievads psiholoģijā". Autori - R.L. Atkinsons, R.S. Atkinsons, E.E. Smits, D.J. Bēms, S. Nolens-Hoeksema. V.P. vispārējā redaktorā Zinčenko. 15. starptautiskais izdevums, Sanktpēterburga, Prime-Euroznak, 2007.
Neatkarīgi no tā, cik cilvēku var uzskatīt par savtīgu, neapšaubāmi, viņa būtībā pastāv daži principi, kas viņu interesē par kāda cita panākumiem, un kāda cita laime - nepieciešama viņam, lai gan no situācijas viņš nesaņem nekādu labumu, izņemot prieku to redzēt. (Ādams Smits (1759))
Kad Lenijs Skatniks 1982. gadā ienira ledainajā Potomac, lai glābtu aviokatastrofas upuri, vai, kad Otrā pasaules kara laikā holandieši patversmē ebreju ģimenes, viņi apdraudēja viņu dzīvību pilnīgi svešiem cilvēkiem. Tāpat Binti Jua, gorilla Brookfield zooloģiskajā dārzā Čikāgā, izglāba bezsamaņā esošu zēnu, kurš iekrita viņas kamerā, veicot darbības, kuras neviens viņai nemācīja..
Šādi piemēri rada paliekošu iespaidu, galvenokārt tāpēc, ka viņi runā par ieguvumiem mūsu sugai. Bet, pētot empātijas un morāles evolūciju, es atradu bagātīgus pierādījumus par dzīvnieku rūpēm par otru un viņu atsaucību citu cilvēku nelaimēm, kas mani pārliecināja, ka izdzīvošana dažkārt ir atkarīga ne tikai no uzvarām cīņās, bet arī no sadarbības un labas gribas (de Waal, 1996). Piemēram, šimpanžu vidū bieži gadās, ka kāds aculiecinieks tuvojas uzbrukuma upurim un maigi uzliek roku viņai uz pleca..
Neskatoties uz šīm tendencēm būt gādīgām, biologi cilvēkus un citus dzīvniekus regulāri attēlo kā savtīgus. Iemesls tam ir teorētisks: visa uzvedība tiek uzskatīta par izstrādātu, lai apmierinātu paša cilvēka intereses. Ir loģiski pieņemt, ka gēni, kas nespēja nodrošināt priekšrocības savam saimniekam, tiek iznīcināti ar dabisko atlasi. Bet vai ir pareizi saukt dzīvnieku par egoistu tikai tāpēc, ka tā uzvedība ir vērsta uz ieguvumu iegūšanu??
Procesam, kādā miljoniem gadu ir attīstījusies noteikta uzvedība, nav nozīmes, ja ņemam vērā jautājumu, kāpēc dzīvnieks šeit un tagad rīkojas šādi. Dzīvnieki redz tikai tūlītējus savas darbības rezultātus, un pat šie rezultāti viņiem ne vienmēr ir skaidri. Mēs varam domāt, ka zirneklis auž tīmekli, lai noķertu mušas, taču tas ir taisnība tikai funkcionālā līmenī. Nav pierādījumu, ka zirneklim būtu kāda ideja par tīmekļa mērķi. Citiem vārdiem sakot, uzvedības mērķi neko nepasaka par motīviem, kas ir tās pamatā..
Tikai nesen jēdziens "egoisms" ir pārsniedzis sākotnējo nozīmi un to sāka pielietot ārpus psiholoģijas. Neskatoties uz to, ka šis termins dažreiz tiek uzskatīts par sinonīmu rūpēm tikai par mūsu pašu interesēm, egoisms nozīmē nodomu kalpot mūsu vajadzībām, tas ir, zināšanām par to, ko mēs iegūsim īpašas uzvedības rezultātā. Vīnogulājs var kalpot savām interesēm, pinot koku, bet, tā kā augiem nav nodomu un zināšanu, tie nevar būt patmīlīgi bez vārda metaforiskās nozīmes..
Čārlzs Darvins nekad nejauca adaptāciju ar individuāliem mērķiem un atzina altruistisku motīvu esamību. Tajā viņu iedvesmoja ētikas zinātnieks un ekonomikas tēvs Ādams Smits. Ir bijis tik daudz strīdu par atšķirību starp darbību peļņas gūšanai un rīcību savtīgu motīvu dēļ, ka Smits, kas pazīstams ar nozīmi, kādu viņš piešķīra savtīgumam kā ekonomikas pamatprincipam, rakstīja arī par cilvēka vispārējo līdzjūtības spēju..
Šīs spējas izcelsme nav noslēpums. Visas dzīvnieku sugas, kuru starpā tiek attīstīta sadarbība, parāda lojalitāti grupai un tieksmi uz savstarpēju palīdzību. Tas ir rezultāts sabiedriskai dzīvei, tuvām attiecībām, kurās dzīvnieki palīdz radiniekiem un biedriem, kuri spēj atmaksāt labvēlību. Līdz ar to vēlme palīdzēt citiem nekad nav bijusi bezjēdzīga no izdzīvošanas viedokļa. Bet šī dziņa vairs nav saistīta ar tūlītējiem, evolucionāriem rezultātiem, kas ļauj izpausties pat tad, ja atlīdzība ir maz ticama, piemēram, kad svešinieki saņem palīdzību..
Jebkuras uzvedības saukšana par egoistisku ir tas pats, kas visu Zemes dzīvi raksturot kā pārveidotu saules enerģiju. Abiem apgalvojumiem ir kāda kopīga vērtība, taču tie diez vai palīdz izskaidrot dažādību, kādu mēs redzam sev apkārt. Dažiem dzīvniekiem tiek dota iespēja izdzīvot tikai ar nežēlīgu konkurenci, citiem - tikai ar savstarpēju palīdzību. Pieeja, kas ignorē šīs pretrunīgās attiecības, var būt noderīga evolūcijas biologam, taču tai nav vietas psiholoģijā..

Altruistiskā uzvedība: situācijas un personības mainīgie
Šis raksts ir balstīts uz Deivida Maiersa grāmatu "Sociālā psiholoģija"
Situācijas mainīgie:
• Mēs palīdzam, kad citi palīdz
Altruistiskas uzvedības piemēri stimulē altruismu. Cilvēki vairāk vēlas ziedot naudu, biežāk piekrīt kļūt par asins donoru, palīdz uz ceļa - ja redz, kā citi to dara.
• Laika faktors
Ja cilvēkam ir brīvs laiks, viņš vairāk vēlas nākt palīgā svešiniekiem. Steigā altruisma izpausmju iespējamība strauji samazinās.
• Personifikācija:
Viss, kas kaut kādā veidā personificē aculiecinieku - lūgums, kas adresēts viņam personīgi, acu kontakts, fakts, ka viņš parādīsies citiem, vai cerība uz turpmāku kontaktu ar cietušo vai citiem aculieciniekiem - padara viņu vairāk gatavu sniegt palīdzību.
Personīgie mainīgie:
• Sajūtas
Vainas iespaidā cilvēki vairāk vēlas veikt altruistiskas darbības. Tas viņiem palīdz atbrīvot nožēlu un atjaunot pašcieņu. Pieaugušie, būdami sliktā garastāvoklī, bieži palīdz, jo no labiem darbiem gūst morālu gandarījumu. Priecīgā noskaņojumā cilvēki (kas tikko saņēmuši dāvanu vai ir sajūsmā par saviem panākumiem) arī visticamāk ir nesavtīgi izpalīdzīgi..
• Personiskās īpašības
Vairāk nekā citi ārkārtīgi emocionāli, simpātiski un aktīvi cilvēki ir pakļauti rūpēm par citiem un palīdzības sniegšanai. Personas, kurām ir augsts paškontroles līmenis un kas ir jutīgas pret citu cerībām, īpaši sliecas sniegt palīdzību, ja uzskata, ka tā tiks sociāli atalgota. Potenciāli bīstamā situācijā, kad nepieciešama palīdzība svešiniekam (piemēram, pārdurta riepa vai kritiens metro automašīnā), visbiežāk palīdz vīrieši. Bet situācijās, kurās mēs nerunājam par dzīvi un nāvi, sievietes ir atsaucīgākas. Ilgstošās, tuvās attiecībās sievietes ir ievērojami altruistiskākas nekā vīrieši - viņas biežāk atbild uz draugu pieprasījumiem un vairāk laika pavada palīdzībā..
• Reliģiskums
• Dzimums
Vīrieši biežāk palīdz grūtībās nonākušām sievietēm. Sievietes ir vienlīdz atsaucīgas gan pret vīriešiem, gan sievietēm.
• Līdzība
Tā kā līdzība rada līdzjūtību un līdzjūtība - vēlmi palīdzēt, mēs, visticamāk, palīdzēsim tiem, kas ir līdzīgi mums..
Altruistiskas uzvedības motīvi
Šis raksts ir balstīts uz Deivida Maiersa grāmatu "Sociālā psiholoģija"
Starp brīvprātīgo, kas rūpējas par AIDS slimniekiem, motīviem tika noteiktas sešas galvenās motivācijas:
• Morāli iemesli: vēlme rīkoties saskaņā ar vispārcilvēciskām vērtībām un vienaldzība pret citiem.
• Kognitīvi iemesli: vēlme labāk iepazīt cilvēkus vai iegūt prasmes.
• Sociāli iemesli: kļūt par grupas locekli un iegūt apstiprinājumu.
• Karjeras apsvērumi: iegūtā pieredze un kontakti ir noderīgi turpmākajai karjeras virzībai.
• Pašaizsardzība: vēlme atbrīvoties no vainas vai aizbēgt no personīgām problēmām.
• Pašcieņas veicināšana: pašcieņas un pašapziņas stiprināšana.