Jēdziena "altruisms" definīcija

Lai saprastu altruisma fenomenu, vienkāršākais veids ir minēt pretējo jēdzienu - egoisms. Patiešām, altruisms un egoisms ir jēdzieni, kas vienmēr atrodami blakus, tie bieži tiek minēti kā piemērs, lai stiprinātu, paspilgtinātu viena no tiem nozīmi un principu..

Un, ja egoisti tiek uzskatīti par cilvēkiem, kuriem nav vislabākās īpašības, nosodot viņu vienaldzību pret citiem, tad altruistiska uzvedība cilvēkos izraisa apbrīnu, prieku un daudzas citas pozitīvas emocijas.

Galu galā altruists ir cilvēks, kurš palīdzēs visiem, grūtos brīžos pastiepj savu uzticamo roku un neatstās tevi nepatikšanās. Viņš nav vienaldzīgs pret citu skumjām, un citu problēmas viņam dažreiz ir svarīgākas nekā viņa paša. Viņam viņi steidz pēc palīdzības vai pat vienkārša padoma, zinot, ka šis brīnišķīgais cilvēks neatgriezīsies.

Un altruisma pretstats, cilvēka egoisms, bieži tiek uzskatīts par netikumu un tiek nosodīts. Tomēr dažreiz altruisms tiek sajaukts ar žēlsirdību, laipnību vai pat vienkāršu vājumu. Bet patiesībā tam ir dažas funkcijas, tostarp:

  • Nesavtība - cilvēks dara savu labumu tikai par neko, neko negaidot pretī.
  • Prioritāte - citu cilvēku intereses vienmēr tiek uzskatītas par prioritārām salīdzinājumā ar personīgajām interesēm.
  • Upurēšana - vēlme upurēt savu naudu, laiku, prieku utt. Citu labā.
  • Brīvprātība - tikai apzinātu un brīvprātīgu izvēli var uzskatīt par altruismu.
  • Apmierinātība - cilvēks gūst prieku un ir apmierināts ar to, ko viņš upurē citu labā, nejūtoties nelabvēlīgā situācijā.
  • Atbildība - cilvēks ir gatavs to izturēt, veicot noteiktas darbības.

Galvenais altruisma princips, ko definējis psihologs un filozofs Auguste Comte, ir dzīvot cilvēku, nevis sevis dēļ. Šāds cilvēks ir nesavtīgs un neko labu negaida, izdarot labu darbu. Viņam nav raksturīgs egoistisks uzvedības veids, viņš neuzskata par prioritāti karjeru, personības attīstību vai citas savas intereses. Altruisms var būt cilvēka iedzimta rakstura iezīme, to var iegūt tīši vai izpausties gadu gaitā un jebkurā vecumā.

Veidi un piemēri

Altruisms nozīmē nesavtīgu palīdzību, upurus un dzīvību cilvēces labā. Bet ir ļoti dažādi altruisma veidi, kas var papildināt viens otru, apvienoties vienā personā vai pastāvēt atsevišķi:

1. Morāls (vai morāls). Šāda persona dara labus darbus iekšēja miera, morāla gandarījuma apziņas dēļ. Viņš palīdz nabadzīgajiem cilvēkiem, aktīvi brīvprātīgajiem, rūpējas par dzīvniekiem, piedalās dažādās sociālajās programmās, darot daudz nesavtīga labuma.

2. Vecāku. Šis altruistiskais tips ir raksturīgs daudzām mātēm, dažreiz arī tēviem, un tas izpaužas upurēšanā bērnu labā. Šī uzvedība ir pazīstama un dabiska, bet neracionāla. Māte ir gatava atdot savu dzīvību un visu labāko bērna labā, dzīvo viņa labā, aizmirstot par savām interesēm.

3. Sociālais altruisms ir uzvedības veids, kurā cilvēks cenšas izrādīt neieinteresētu atbalstu un palīdzēt tuviniekiem, tas ir, viņa palīdzības sfērā ietilpst draugi, ģimenes locekļi, cilvēki no tuviem lokiem..

4. Demonstratīvs altruisma veids ir uzvedības scenārijs, kas netiek veikts apzināti, bet tāpēc, ka "tas ir nepieciešams".

5. Simpātiskais, iespējams, ir retākais veids. Šāds cilvēks prot iejusties, akūti izjūt citu sāpes un saprot to, ko izjūt citi. Tāpēc viņš vienmēr cenšas palīdzēt, uzlabot kāda situāciju un, kas ir raksturīgi, vienmēr pabeidz iesākto, neaprobežojoties tikai ar daļēju palīdzību..

Raksturīgi arī tas, ka bieži sievietēm altruistiskajai uzvedībai ir ilgstošāks raksturs nekā vīriešiem. Altruistiskie vīrieši ir pakļauti spontāniem labestības un žēlsirdības "uzliesmojumiem", viņi var izdarīt varonīgu darbību, riskējot ar savu dzīvību, un sieviete labprātāk ilgus gadus uzņemsies atbildību par kādu, atdodot viņai dzīvību par citu. Tomēr tā ir tikai statistikas pazīme, nevis likums, un altruisma piemēri ir ļoti atšķirīgi..

Šādu piemēru vēsturē ir daudz. Starp tiem izceļas garīgas personības - Buda, Jēzus, Gandijs, māte Terēze - saraksts turpinās ilgu laiku. Viņi atdeva savu dzīvi no sākuma līdz beigām, nesavtīgi kalpojot cilvēkiem. Jūs varat iedomāties, ka, piemēram, Budai ir dažas personiskas intereses.?

Ceļā uz izcilību

Tagad, iedvesmojoties no piemēriem, visi vēlēsies uzzināt, kā kļūt par altruistu, kas tam jādara? Bet pirms pāriešanas pie šī jautājuma ir vērts vispirms skaidri saprast, vai ir labi būt simtprocentīgi altruistam, vai ir šīs kvalitātes trūkumi un slēptās nianses, un ko psiholoģija saka par šo partitūru.

Visbiežāk altruisms ir apzināti vērsts pret cilvēkiem, kuri šādu īpašību, piemēram, egoismu, uzskata par ļaunu un sliktu. Bet, ja jūs domājat par to, kas ir altruisms un egoisms, kļūst skaidrs, ka abas šīs īpašības zināmā mērā ir dabiskas un piemīt katrai personībai..

Vesels savtīgums, kas tiek parādīts mērenībā, neradīs nekādu kaitējumu un, gluži pretēji, pat ir vajadzīgs. Domāšana par savām interesēm, to aizsardzība, rūpēšanās par sevi, tiekšanās pēc ieguvumiem, attīstības un personiskās izaugsmes, savu vēlmju izpratne un cieņa - vai tās ir slikta cilvēka īpašības? Gluži pretēji, tas raksturo spēcīgu un apzinātu personību. No kurienes tāda negatīva attieksme pret egoismu??

Visbiežāk cilvēku, kurš cenšas panākt savu labumu, nosoda tādi cilvēki kā viņš, bet tie, kas no viņa gaida jebkādu palīdzību (lai gan viņam patiesībā nav pienākuma). Nesaņemot gaidīto, viņi sāk viņu nosodīt. Un, ja tas notiek agrā bērnībā, kad personība un psihe vēl tikai veidojas, tad rezultāts ir acīmredzams - cilvēks sevī bloķē veselīgu egoismu, uzskatot to par netikumu, un sāk dzīvot, kaitējot sev..

Protams, līdz pat galam egoisms neko labu nedod, jo absolūti egoistisks cilvēks ir vienkārši asociāls. Bet tam nevajadzētu nozīmēt, ka rūpēties par savām interesēm ir slikti. Tātad, pretrunā ar nesavtīgo altruismu patiesībā nav nekā ļauna vai slikta..

Tā kā galējības ir sliktas it visā, tad altruistiska uzvedība galējā izpausmē nebūt nav svētums. Pirms kļūstat par altruistu un steidzaties palīdzēt tiem, kam tā nepieciešama, jums vajadzētu saprast savus motīvus. Nesavtīgai kalpošanai pasaulei un cilvēcei jābūt nesavtīgai, un tas nav tik vienkārši. Ir daudz slēptu motīvu, kurus psiholoģija atzīmē, izpaužot tīšu altruismu. Citiem vārdiem sakot, tas ir mērķis, kura sasniegšanai cilvēks mēģina darīt labus darbus:

  • Pašapziņa. Palīdzot citiem, cilvēks iegūst pārliecību par savām spējām, jūt, ka var kaut ko izdarīt. Tiek pamanīts, ka tas ir citiem, kas spēj izdarīt vairāk nekā sev.
  • Sliktu darbu izlīdzināšana. Dažreiz par altruismu interesējas cilvēki, kuri vai nu izdarīja nopietnu sliktu darbu, vai arī ilgu laiku dzīvoja ne visai pareizi un sagādāja citiem cilvēkiem daudz sāpju. Ir ļoti labi, ja cilvēks ir nonācis pie šādām izmaiņām, taču ir vērts saprast, ka šajā gadījumā jums ir pilnībā jāmainās, nevis jāuzskaita sliktie un labie darbi, it kā atmaksājot savu sirdsapziņu..
  • Izpausme un sevis apliecināšana sabiedrībā. Ja altruismam ir negatīvi piemēri, tad tas tā ir. Šāds cilvēks demonstratīvi dara labu, un, ja viņš ziedo vai nodarbojas ar labdarību, viņš piesaista pēc iespējas vairāk liecinieku. Altruismam pēc definīcijas nav nekāda sakara ar pašlabumu, tāpēc šī uzvedība ir tālu no patiesa upura..
  • Manipulācija ar cilvēkiem. Vēl viens negatīvs piemērs tam, kā cilvēks dara labus darbus savu egoistisko mērķu sasniegšanai. Viņš palīdz tuviniekiem un radiniekiem, daudz dara draugu labā, ir gatavs palīdzēt, bet ar mērķi manipulēt ar viņiem un pretī saņemt cieņu, atkarību, mīlestību.

Vienīgais mērķis, iespējams, patiesam altruistam zemapziņā var sasniegt laimes un harmonijas sajūtu ar pasauli un sevi. Galu galā pat vārda "altruists" nozīme nāk no "cita", tas ir - cilvēka, kurš domā par citiem, tāpēc par kādu pašlabumu mēs varam runāt!

Un vēlme būt laimīgai ir dabiska un veselīga vēlme, kas raksturīga katrai harmoniskai, attīstošai personībai. Pats labākais ir tas, ka altruistiska uzvedība patiešām rada laimes sajūtu.!

Kā sākt mainīties, kādus noteikumus mācīties patiesā altruisma likumos, lai nenokļūtu galējībās, neaizmirstu par savām interesēm, bet tajā pašā laikā gūtu laimi, palīdzot citiem? Galvenais ir brīvprātība un skaidra plāna trūkums. Vienkārši palīdziet kādam, kam tā nepieciešama, dariet to slepeni, neuzrādot savu sasniegumu, un izjūtiet iekšēju gandarījumu. Ir tik daudz, kuriem nepieciešama palīdzība!

Lai palīdzētu, nav jābūt bagātam. Patiešām, altruismā ir svarīgi silti atbalsta vārdi, empātija, uzmanība. Vērtīgākā lieta, ko varat ziedot, ir jūsu laiks! Neaizmirstiet par saviem mīļajiem. Tā ir ļoti bēdīga situācija, kad cilvēks aktīvi un fanātiski palīdz bezpajumtniekiem, dzīvniekiem un nabadzīgajiem, tam veltot visu savu laiku, un mājās ģimene cieš no viņa uzmanības trūkuma. Atdodiet savu dvēseli cilvēkiem, atdodiet sevi, un jūs būsiet pārsteigts, cik daudz jums ir iekšējās gaismas un cik daudz jūs saņemat, dodot! Autore: Vasiļina Serova

Altruisms

Altruisms - no latīņu vārda "alter", kas nozīmē "cits" vai "citi". Tas ir cilvēka morālās uzvedības princips, kas nozīmē neieinteresētību darbībās, kuru mērķis ir apmierināt apkārtējo cilvēku vajadzības, pārkāpjot viņu pašu intereses un ieguvumus. Dažreiz psiholoģijā altruisms tiek uzskatīts vai nu par analogu, vai arī par pro-sociālās uzvedības sastāvdaļu.

Pirmo reizi altruisma jēdzienu pretstatā egoismam 18. gadsimta pirmajā pusē formulēja franču filozofs, socioloģijas pamatlicējs Fransuā Ksavjers Komte. Tās sākotnējā definīcija izklausījās šādi: "Dzīvojiet citu dēļ".

Altruisma teorijas

Ir trīs galvenās papildinošās altruisma teorijas:

  • Evolucionārs. Pamatojoties uz jēdzienu "ģints saglabāšana - evolūcijas virzītājspēks". Šīs teorijas atbalstītāji uzskata altruismu par bioloģiski ieprogrammētu dzīvo lietu kvalitāti, kas maksimāli palielina genotipa saglabāšanos;
  • Sociāla dalīšanās. Zemapziņā jebkuras situācijas izpēte par sociālās ekonomikas pamatvērtībām - jūtām, emocijām, informāciju, statusu, savstarpējiem pakalpojumiem. Saskaroties ar izvēli - palīdzēt vai iet garām, cilvēks vienmēr instinktīvi aprēķina lēmuma sekas, garīgi mērot iztērētās pūles un saņemtās prēmijas. Šī teorija nesavtīgas palīdzības sniegšanu interpretē kā savtīguma dziļu izpausmi;
  • Sociālās normas. Saskaņā ar sabiedrības noteikumiem, kas nosaka indivīda uzvedības atbildību robežās, kuras dēvē par normām, nesavtīgas palīdzības sniegšana ir cilvēka dabiska nepieciešamība. Mūsdienu sociologi izvirzīja šo altruisma teoriju, jo tā balstās uz savstarpīguma principiem - vienlīdzīgu cilvēku savstarpēju atbalstu un sociālo atbildību - palīdzību cilvēkiem, kuriem apzināti nav iespēju atbildēt (bērniem, slimiem, veciem cilvēkiem, nabadzīgajiem). Altruismu abos gadījumos motivē sociālās uzvedības normas..

Bet neviena no šīm teorijām nesniedz pilnīgu, pārliecinošu un nepārprotamu skaidrojumu par altruisma būtību. Droši vien tāpēc, ka šī cilvēka īpašība būtu jāņem vērā arī garīgajā plānā. Savukārt socioloģija ir pragmatiskāka zinātne, kas to būtiski ierobežo, pētot altruismu kā cilvēka rakstura īpašību, kā arī identificējot motīvus, kas mudina cilvēkus rīkoties nesavtīgi..

Viens no mūsdienu pasaules paradoksiem ir tāds, ka sabiedrība, kas ilgi un stingri ir uzlikusi cenu zīmes visam - sākot no materiālajām precēm līdz zinātnes sasniegumiem un cilvēku jūtām -, turpina radīt nelabojamas altruistes..

Altruisma veidi

Apskatīsim galvenos altruisma veidus no iepriekšminēto teoriju viedokļa, kas piemēroti noteiktām situācijām:

  • Vecāku. Iracionāla neieinteresēta un upurējoša attieksme pret bērniem, kad vecāki sava bērna glābšanas labad ir gatavi dot ne tikai materiālus labumus, bet arī savu dzīvību;
  • Morāli. Viņu garīgo vajadzību apzināšanās, lai sasniegtu iekšējā komforta stāvokli. Piemēram, brīvprātīgie, kuri pašaizliedzīgi rūpējas par neārstējami slimiem, ir līdzjūtīgi, apmierināti ar morālu gandarījumu;
  • Sociālais. Altruisma veids, kas attiecas uz tiešo vidi - paziņām, kolēģiem, draugiem, kaimiņiem. Bezmaksas pakalpojumi šiem cilvēkiem padara viņu dzīvi noteiktās grupās ērtāku, kas ļauj ar viņiem kaut kā manipulēt;
  • Simpātisks. Cilvēki mēdz piedzīvot empātiju, iedomāties sevi cita cilvēka vietā, jūtot līdzi viņam. Šādā situācijā altruistisks atbalsts kādam potenciāli tiek projicēts uz sevi. Šāda veida palīdzības īpatnība ir tā, ka tā vienmēr ir specifiska un vērsta uz reālu gala rezultātu;
  • Demonstratīvs. Tas tiek izteikts automātiskā, zemapziņas līmenī, vispārpieņemtu uzvedības normu ieviešanā. Palīdzību, ko sniedz šāda veida motivācija, var raksturot ar izteicienu "tā vajadzētu būt".

Bieži žēlsirdības, filantropijas, nesavtības, upura izpausmes tiek interpretētas kā altruisms. Bet ir galvenās atšķirīgās iezīmes, kas raksturīgas tikai altruistiskās uzvedības kompleksam:

  • Bezatlīdzība. No veiktās darbības nav personīga labuma;
  • Upuris. Personīgā laika un pašu līdzekļu izdevumi (materiālie, garīgie, intelektuālie);
  • Atbildība. Vēlme būt personīgi atbildīgai par šādas rīcības sekām;
  • Prioritāte. Citu intereses vienmēr ir augstākas nekā viņu pašu intereses;
  • Izvēles brīvība. Altruistiskas darbības tiek veiktas tikai pēc viņu pašu motivācijas;
  • Apmierinātība. Kompromitējot personīgās intereses, altruists nejūtas ne par ko aizskarts..

Altruisms palīdz atklāt cilvēka potenciālu, jo citu dēļ cilvēks bieži vien spēj paveikt daudz vairāk nekā tas, ko viņš dara sevis labā. Tajā pašā laikā šāda rīcība viņam dod pārliecību par sevi..

Daudzi psihologi uzskata, ka tieksme uz altruismu cilvēkos ir tieši saistīta ar laimes sajūtu..

Jāatzīmē, ka zoologi atzīmē altruistiskas uzvedības izpausmes to dabiskajā vidē delfīnos, pērtiķos un kraukļos..

Altruisms

ALTRUISMS, -a; m. [franču. altruisme no lat. altrers - cits].
Nesavtīgas rūpes par citu labklājību, gatavība upurēt savas intereses citu labā (pretstats: egoisms).
Komta morālo doktrīnu ļoti spilgti iezīmē vārds altruisms, kuru viņš pats izdomāja, lai atšķirībā no egoisma apzīmētu spēju dzīvot citiem. Pisarevs. Vēsturiskas, O. Comte idejas. Kopš seniem laikiem ir bijusi cīņa starp gaišu un melnu, labu ar ļaunu, prieku ar skaudību, mīlestību ar naidu, savtīgumu ar altruismu. Bondarevs. Cilvēks nes pasauli sevī.
Metodisko terminu vārdnīca
ALTRUISMS (no lat. Alter - cits). Morālas darbības likums, atzīstot personas pienākumu izvirzīt citu cilvēku intereses un kopējo labumu virs personiskajām interesēm; attieksme, kas izteikta vēlmē nest upurus citu un kopēja labuma labā. Termins ar pretēju nozīmi ir "savtīgums". A. sauc arī par personas (grupas) uzvedību, pamatojoties uz norādīto likumu. Viens no skolotāja darba virzieniem, lai īstenotu izglītības mērķi - apmācība klasē.
K.U.Beks raksta, ka īpašajā biologu valodā altruistiskā uzvedība ir tāda viena organisma uzvedība, kas samazina paša vai pēcnācēju izdzīvošanas iespējas par labu citiem vienas sugas indivīdiem. Auguste Comte izgudroja terminu, lai izskaidrotu sociālo elementu integrāciju; altruisms viņa izpratnē nozīmē nesavtīgas rūpes par citu labumu, kas nav obligāti saistīts ar kaitējumu pašam altruistam.
Altruisms noved pie mazākas agresijas. Altruismu var uzskatīt par diviem cilvēka darbības veidiem: palīdzoša uzvedība un apkārtējo cilvēku iejaukšanās. Altruistisku uzvedību var uzskatīt par apmaiņas uzvedību kā attiecību funkciju - tas ir, atkarībā no attiecību pakāpes, situācijas pārzināšanas un citu personu klātbūtnes. veicinot atbilstošu uzvedību [Psiholoģiskā enciklopēdija ed. R. Korsīni un A. Auerbahs. M.: "Pēteris", 2003. lpp.].

Rushtons, Sorentīno (1981) uzskata, ka altruisms ir saistīts ar ģenētiskiem faktoriem, dažām garīgās pārstāvības iezīmēm, īpaši morālo attīstību vai sociālo pieredzi, kas atbalsta savtīguma noraidīšanu [Zhmurov V.A. BTSTP, 28. lpp.].
Altruismu kā ģenētisku mantojumu apstiprina piemēri no dzīvnieku pasaules, kā arī sociobiologa R. Dokina (1976) "egoistiskā gēna" teorija, tas ir, altruistiskas izturēšanās attiecībā pret vienu radinieku (piemēram, mātes uzvedība) rada dažu izplatītu gēnu saglabāšanu; cilvēka attīstība - "piedalīties citā", un tas palielinās līdz ar vecumu (J.G. Mead), kā sociālai pieredzei citu pieredzes asimilācijā, izmantojot novērošanu un atdarināšanu; tikpat piesardzīga rīcība kā palīdzība citiem var veicināt viņu savstarpēju palīdzību (apmaiņas teorija).

Altruismu nevajadzētu jaukt ar upurēšanu, piesardzības aprēķināšanu un palīdzošu uzvedību, neradot risku sevi zaudēt..
Psihologi ir ierosinājuši personisku pieeju altruismam, jo ​​simpātiska izturēšanās dažiem cilvēkiem ir izteiktāka nekā citiem attiecībā uz svešiniekiem, ir īpaši ietekmīga labklājības valsts filozofijā, un Titmus to ilustrē, pētot asins pārliešanas dienesta darbības, kur altruisms ir dāvanu apmaiņa un pašreizējās attiecības.
Kāpēc mēs darām altruismu? Kāpēc mēs palīdzam citiem?
Parasti mums visspēcīgāk un nesavtīgāk rūpējas par mums tuvajiem cilvēkiem. Varbūt mēs nodarbojamies ar altruismu, patiesi saprotot, ka labie darbi paliks nepamanīti? Iekšpusē mēs esam tīri egoistiskas būtnes un ka mums rūp tikai citi, jo viņu labklājība ietekmē mūsējos. Mūs sarūgtina nelaimīga cilvēka redze un, palīdzot šai personai, mēs novēršam paši savu diskomfortu un jūtamies labi un tikumīgi salīdzinājumā ar tiem, kas neko nedara. Bet kā ar māti Terēzi? Acīmredzot mūs vada savtīgu un nesavtīgu motīvu sajaukums. Mēs pretī saņemam laimes apgaismojumu, jo, redzot tuvākā laimi, mums ir jēga mūsu eksistencei. Mūsu labsajūtu uzlabo altruistiska uzvedība. Šķiet, ka mēs esam uzlādēti ar enerģiju un jūtamies patiesi dzīvi. Laime nes nevis ārējas īpašības (stāvokli un bagātību), bet gan labus darbus. Būt vai būt tādam ir dzīves jēga un patiesā nozīme tam, kas mēs esam kļuvuši un kādas noderīgas lietas esam izdarījuši. Narcisti un egocentristi nonāk vieni un nelaimīgi.

Altruisms
No Vikipēdijas, bezmaksas enciklopēdijas
Altrui; zm (lat. Alter - cits, citi) - jēdziens, kas aptver darbību, kas saistīta ar neieinteresētām rūpēm par citu labklājību; korelē ar nesavtības jēdzienu - tas ir, ar savu labumu upurēšanu citas personas, citu cilvēku labā vai vispār - kopēja labuma labā. Dažos veidos to var uzskatīt par pretēju egoismam. Psiholoģijā to dažreiz uzskata par prosociālas uzvedības sinonīmu vai daļu no tā.
Pēc V. S. Solovjova domām, altruismu saprot kā "morālu solidaritāti ar citiem cilvēkiem" [1].

Jēdziena saturs Altruisma jēdzienu ieviesa franču filozofs un socioloģijas dibinātājs Auguste Comte [2]. Viņš tos raksturo kā personas nesavtīgus motīvus, kas ietver darbības citu cilvēku labā. Pēc Komte domām, altruisma princips ir "Dzīvo citiem". Pēc O. Comte domām, altruisms ir pretējs, antonīms egoismam, un tas nozīmē tādu cilvēka uzvedību un darbību, ar kuru viņš citiem cilvēkiem sniedz vairāk labuma nekā prasa, lai viņi piemērotu jebkādas izmaksas. [3]
Pret šo altruisma izpratni iebilst Čārlijs L. Hārdijs, Marks van Vugs, [4] Deivids Millers [5] un Deivids Kellijs [6], kuri savos pētījumos ir parādījuši, ka altruisms un altruistiskā uzvedība nav saistīta ar tiešiem ieguvumiem vai ar dažādu ieguvumiem, bet galu galā rada vairāk labumu nekā tika iztērēti altruistiskām darbībām.
Pēc Jonatona Seglova domām, [7] altruisms ir subjekta brīvprātīga, brīva rīcība, kuru tomēr nevar veikt, ja izdarītā altruistiskā darbība nezaudē altruistisko raksturu.
Krievu filozofs Vladimirs Solovjevs savā darbā Labuma pamatojums altruismu attaisno ar žēlumu un uzskata to par dabisku cilvēka rakstura (totālas vienotības) izpausmi, savukārt tā pretstats (egoisms, atsvešinātība) ir netikums. Vispārējo altruisma likumu pēc V.S. Solovjova var korelēt ar I. Kanta kategorisko imperatīvu: rīkojieties ar citiem tā, kā vēlaties, lai viņi dara ar jums [8]
BF Skiners analizēja tādu fenomenu kā altruisms un nonāca pie šāda secinājuma: “Mēs cienām cilvēkus par viņu labo rīcību tikai tad, kad nevaram izskaidrot šīs darbības. Mēs izskaidrojam šo cilvēku uzvedību ar viņu iekšējo attieksmi tikai tad, kad mums trūkst ārēju paskaidrojumu. Ja ārējie iemesli ir acīmredzami, mēs vadāmies no tiem, nevis no personības iezīmēm ".
Pārliecība, ka cilvēkiem jāsniedz palīdzība tiem, kuriem tā nepieciešama, neatkarīgi no iespējamiem ieguvumiem nākotnē ir sociālās atbildības norma. Tieši šī norma mudina cilvēkus, piemēram, paņemt grāmatu, kuru cilvēks nometa ar kruķiem. Eksperimenti rāda, ka pat tad, ja palīgi paliek nezināmi un negaida nekādu pateicību, viņi bieži palīdz cilvēkiem, kuriem tas vajadzīgs..
Tie, kas mīl, vienmēr cenšas palīdzēt mīļotajam. Tomēr intuitīvai, neapzinātai vēlmei palīdzēt nav obligāti jāattiecas uz cilvēku, ar kuru jums ir mīlestības vai draudzības saite. Tieši pretēji, altruistiskā vēlme palīdzēt pilnīgi svešiniekam jau sen tiek uzskatīta par īpaši rafinētas muižniecības apliecinājumu. Šādi neieinteresēti altruisma uzliesmojumi mūsu sabiedrībā tiek citēti ārkārtīgi augstu un pat, kā saka eksperti, viņi paši nes morālu atlīdzību par mums sagādātajām nepatikšanām..
Pieredzot empātiju, mēs pievēršam uzmanību ne tik daudz mūsu pašu ciešanām, cik citu ciešanām. Visskaidrākais empātijas piemērs ir bezierunu, tūlītēja cilvēku palīdzība, pret kuriem mēs jūtam pieķeršanos. Starp zinātniekiem, kuri pēta egoisma un empātijas attiecības, bija dažādi viedokļi, tika veikti daudzi eksperimenti: es patiešām vēlējos droši noteikt, vai cilvēks parasti ir spējīgs uz absolūtu neieinteresētību... Eksperimentu rezultāti liecināja, ka jā, viņš ir spējīgs, bet skeptiski zinātnieki apgalvoja, ka neviens eksperiments nevar izslēgt visus iespējamos egoistiskos motīvus, kā palīdzēt. Tomēr turpmākie eksperimenti un pati dzīve ir apstiprinājusi, ka ir cilvēki, kuri rūpējas par citu labklājību, dažreiz pat kaitējot savai labklājībai. [Avots nav norādīts 401 diena]
"Neatkarīgi no tā, cik cilvēks var šķist savtīgs, viņa dabai noteikti ir raksturīgi noteikti likumi, kas viņu interesē par citu likteni un uzskata viņu laimi par nepieciešamu sev, lai gan viņš pats no tā neko nedara, izņemot prieku redzēt šo laimi."
- Ādams Smits, Morālo noskaņojumu teorija, 1759. gads
Altruisms sabiedrībā var būt arī izdevīgs, jo tas veicina reputācijas pieaugumu [9]. Vēl viens altruisma ieguvums ir pašreklāma, ko Izraēlas zoologs Amots Zahavi sauc par "potlatch efektu".
Galvenie altruisma veidi, formas un prakse
Morālais un normatīvais altruisms
Altruisma morālo, morālo pusi var saprast, izmantojot I. Kanta morālo imperatīvu. Personas internalizēta šī vai tā morāles izpratne var kļūt par tādu intrapersonālu veidojumu kā sirdsapziņa, uz kuras pamata, nevis no centieniem pēc viena vai otra labuma, cilvēks rīkosies. Tādējādi morālais / morālais altruisms ir darbība pēc savas sirdsapziņas..
Cita forma vai viena izpratne par morālo altruismu ir tās interpretācija taisnīguma vai taisnīguma jēdzienu ietvaros, kuru sociālās institūcijas ir plaši izplatītas Rietumu sabiedrībā. Taisnīguma jēdziena ietvaros cilvēks tiek uzskatīts par bieži gatavu neieinteresēti rīkoties pēc patiesības un tās triumfa sociālo attiecību pasaulē, kā arī pret dažāda veida netaisnībām..
Rīcība, ievērojot pienākumus (ko cilvēks izvirza sev vai citam) un cerības (kādas citiem cilvēkiem ir pret personu) dažreiz tiek uzskatītas par zināmu altruisma pakāpi. Tajā pašā laikā bieži šādas darbības var arī aprēķināt darbības.
Līdzjūtības un empātijas altruisms
Altruismu var saistīt ar dažāda veida sociālo pieredzi, jo īpaši ar līdzjūtību, līdzcietību pret citu, žēlsirdību un labestību. Altruistus, kuru labvēlība sniedzas pāri ģimenei, kaimiņam, draudzībai, kā arī attiecībām ar paziņām, sauc arī par filantropiem, un viņu darbība ir filantropija..
Papildus labajai gribai un līdzjūtībai altruistiskas darbības bieži tiek veiktas no piesaistes (kaut kam / kādam) vai vispārējas pateicības par dzīvi..
Racionāls altruisms
Racionāls altruisms ir līdzsvarojošs akts (kā arī mēģinājums to izprast) starp savām un citas personas un citu cilvēku interesēm.
Ir vairākas altruisma racionalizācijas jomas:
• Altruisms kā gudrība (piesardzība) (izmantojot morālas tiesības (justies “pareizi”) un labiem darbiem, saprātīgu egoismu var attaisnot (Christophe Loomer). [10]
• Altruisms kā savstarpēja (savstarpēja) apmaiņa. Savstarpējās apmaiņas racionalitāte ir acīmredzama: darbības, kuru pamatā ir savstarpīguma normas (taisnīgums, godīgums), ir vērsta uz veikto darbu precīzu uzskaiti un to kompensāciju. Drīzāk runa ir par to, lai egoisti nepieļautu altruistu izmantošanu, lai apmaiņas process varētu turpināties. Savstarpīgums ir līdzeklis ekspluatācijas novēršanai.
• Altruisms kā vispārināta apmaiņa. Vispārējās apmaiņas sistēmas raksturo fakts, ka to pamatā ir centieni, kas veikti vienpusēji bez tiešas kompensācijas. Ikviens var būt ieguvējs (no altruistiskas darbības) vai tas, kurš veic šo darbību. Vispārīgas apmaiņas racionalitāte ir tāda, ka visi, kuriem nepieciešama palīdzība, to var saņemt, bet ne tieši no kāda, bet netieši; uzticības attiecībām starp cilvēkiem šeit ir svarīga loma.
• Racionāls līdzsvars starp sevi un citu interesēm (piemēram, Hovarda Margolisa racionālo / sociālo lēmumu teorija). [11]
• Pareto-altruisms. Saskaņā ar itāļu ekonomista un sociologa Pareto Vilfredo, viņa slavenā izplatījuma, teikto: “80% seku rada 20% cēloņu”, ir iespējamas altruistiskas darbības, kas neprasa nekādu upurēšanu pabalstos. Ir daudz darbību (arī savtīgu), kuru veikšana nevienam nav nepieciešama upurēšana un nevienam nerada kaitējumu. Šādas darbības var klasificēt kā altruistiskas darbības..
• Utilitāra izpratne par altruismu. Tiek uzskatīts, ka altruistisks akts balstās uz kāda kopēja labuma maksimizēšanu, tostarp piesaistot tam citus cilvēkus. Piemērs: personai ir noteikta naudas summa un tā vēlas ziedot noteiktas teritorijas attīstībai. Viņš atrod kādu organizāciju, kas strādā ar šo teritoriju, un ziedo tai naudu, cerot, ka tā tiks iztērēta pareizi. Tajā pašā laikā, kā izriet no piemēra, šāda utilitāra altruisma izpratne var novest pie neobjektivitātes un noteiktu pašlabumu sasniegšanas..
Altruisma un altruistiskās uzvedības sociālā psiholoģija
Attīstoties empīriskai psiholoģiskai izpētei, tādi izplūduši jēdzieni kā altruisms, lietderība pakāpeniski tiek aizstāti ar biežāk lietoto terminu "sociālā uzvedība"..
Altruistiskajā uzvedībā pastāv dzimumu atšķirības: sievietes mēdz uzrādīt ilglaicīgāku pro-sociālu uzvedību (piemēram, rūpes par mīļajiem). Vīriešiem, visticamāk, ir unikāli “varoņdarbi” (piemēram, ugunsgrēka gadījumā), kuros bieži tiek pārkāptas īpašas sociālās normas. [12]
Ir arī pētījumi no evolūcijas psiholoģijas, kas parāda, ka cilvēki izdzīvo, sadarbojoties un normāli savstarpēji. Kā izteicās Herberts Saimons, prosociālai uzvedībai ir prioritāte dabiskās atlases / evolūcijas situācijā, un savā ziņā altruismu var uzskatīt par ģenētiski raksturīgu programmu cilvēkam. [13]
Saskaņā ar altruistiskās uzvedības sociāli psiholoģiskajiem pētījumiem svarīga loma tajā ir personas personiskajai atbildībai. Lai pieņemtu lēmumus, ir jāuzņemas atbildība par šiem lēmumiem. Ja lēmumu pieņem cilvēku grupa, tad atbildība par to tiek sadalīta grupas dalībniekiem, samazinot katra no viņiem personīgo atbildību. Kā raksta Dmitrijs Aleksejevičs Ļeontjevs, atsaucoties uz sociālo psihologu pētījumiem, kas aprakstīti Lee Ross (angļu) krievu grāmatā. un Ričards Nisbets (angļu) krievs [14]: “ja kaut kas notika, ja jūtaties slikti, jums nepieciešama palīdzība, un cilvēki staigā apkārt, neapstājoties, jūs nevarat vienkārši piezvanīt pēc palīdzības, nevienam nepievēršoties. Izvēlieties jebkuru personu, paskatieties uz viņu un sazinieties ar viņu personīgi, un varbūtība, ka kāds nāks jums palīgā, palielināsies vairākas reizes. ”[15]
Citas šķirnes
Vispārējā altruisma koncepcijā tiek izdalīti atsevišķi apakšjēdzieni, kas raksturo dažus specifiskus altruisma veidus. Piemēram:
• Keene atlase
Radinieku izvēle; radinieku atlase; radinieku atlase - atlase, kas darbojas ar indivīdu kopējo piemērotību, vai, vienkāršāk sakot, atlase, kuras mērķis ir saglabāt iezīmes, kas veicina konkrētas personas tuvu radinieku izdzīvošanu. Tas ir īpašs grupas veids, proti, starpdemēnu atlase, lai gan pastāv pretēji viedokļi [1]. Pamatojoties uz indivīdu patiesā altruisma jēdzieniem. Šo terminu (bet ne pašu jēdzienu) ieviesa Džons Meinards Smits 1964. gadā [2].

Altruisms
Altruisma jēdzienu var interpretēt divējādi, plaši interpretējot:
• Altruisms ir darbības, kas tiek veiktas, kaitējot pašam, bet citu labā.
un šaurs:
• Altruisms ir uzvedība, kas izraisa citu indivīdu, kas nav tiešie altruista pēcnācēji, izdzīvošanas un / vai pēcnācēju skaita pieaugumu, kā arī altruista izdzīvošanas varbūtības un / vai viņa pēcnācēju skaita samazināšanos..
Otrā definīcija nozīmē patiesu altruismu.
Dzīvnieku altruisma piemēri
Hiēnas suņi baro savus un citus kucēnus vienā iepakojumā
• upurēt sevi stropā strādājošām bitēm, termītu karavīriem, skudrām, laputīm.
Radniecības izvēle
Vienu no pirmajām radu izvēles pamatojuma idejām izteica Džons Haldāns [3], kurš apgalvoja, ka altruisms var rasties, ja tas ir vērsts uz radiniekiem. Tas ir, altruisms ir vērsts ne tikai uz konkrētas sugas indivīdiem, konkrētu populāciju, bet tieši uz radiem, bet radniecības pakāpes novērtēšanas mehānisms nav piedāvāts..
Galveno ieguldījumu šīs koncepcijas izstrādē deva Viljams Hamiltons [4]. Savās idejās par radinieku izvēles teorijas pamatojumu Viljams Hamiltons altruistisko uzvedību saistīja ar identiskas izcelsmes gēnu klātbūtni radiniekos. Tieši šī pieeja veidoja pamatu Keene atlases koncepcijas un tās matemātiskā modeļa pamatojumam..
Altruisma izskaidrošana

Afinitātes koeficients [5] ir varbūtības vērtība, ka radniecīgajiem indivīdiem noteiktā lokācijā ir identiskas izcelsmes alēle vai identiskas izcelsmes gēnu proporcija radniecīgu personu genotipā (tiešajiem radiniekiem - vecākiem un pēcnācējiem - tas ir precīzs rādītājs visiem pārējiem radiniekiem). varbūtība).
Tādējādi koeficients vecākiem-bērniem ir 0,5, vienāds tā saucamajiem brāļiem un māsām (brāļiem / māsām), 0,25 vecākiem un otrās paaudzes pēcnācējiem (vectēvs-mazbērni) un tēvocis-brāļadēls [5]. Sociālo hymenopterans (bites, skudras) gadījumā, tā kā tēviņi ir haploīdi, un strādājošās sievietes pusi no sava genoma saņem pilnīgi no sava tēva (ar varbūtību viens), un māsu vidējā līdzības varbūtība attiecībā uz genomu, kas iegūts no karalienes sievietes, ir 0,25 (tie ir vidēji līdzīgi mātei ar varbūtību 0,5 - vienādi sadalīti no 0 līdz 1, bet šī ir tikai puse no viņu genoma), tad darba bišu genoma līdzības savstarpējā vidējā pakāpe (varbūtība) savā starpā un viņu māsas, pilnvērtīgas mātes, ir 0, 75 (vienādi sadalīts no 0,5 līdz 1), un tikai 0,5 ar māti - sieviešu karalieni un to pašu ar tēvu. Ar šādu ģenētiskās mantošanas mehānismu atlase dod priekšroku altruistiskas uzvedības "gēnu" (pareizāk sakot, mehānismu) fiksācijai "māsās", kuras ir vairāk saistītas viena ar otru, nevis ar vecākiem..
Hamiltona likums
Altruistisko uzvedību var izskaidrot, izmantojot radinieku izvēles teoriju un Hamiltona likumu. Pamatparametri [5]:
• c (izmaksas) - egoistiska indivīda reproduktīvie panākumi.
• b (ieguvums) - cita indivīda izdzīvošanas līmeņa pieaugums pirmā altruisma gadījumā.
• r (radniecība) - attiecību pakāpe starp indivīdiem (aprēķināta kā (1/2) ^ g, kur g ir paaudžu skaits vai minimālais ģimenes saišu skaits starp indivīdiem, brāļiem g = 2, tēvocim un brāļadēlam g = 3).
Hamiltona noteikums: rb> c gadījumā altruistu vidējā sagatavotība būs augstāka nekā „egoistiem”, un altruisma gēnu kopiju skaitam vajadzētu palielināties.
Jāuzsver:
• Nav jāuzņemas izpratne par altruista rīcību
• Altruisma orientācijas uz radiniekiem iemesli var būt dažādi, un tie ne vienmēr ir saistīti ar indivīda izvēli
• Nevar teikt, ka altruists "cenšas nodot savus gēnus nākamajai paaudzei"
• Šis rezultāts rodas vienkārši tāpēc, ka šādi notiek atlase.
• Savstarpējs altruisms
• Savstarpējs altruisms
• Vikipēdijas materiāls - bezmaksas enciklopēdija
• Savstarpēja; daudzi altrui; gp (abpusēji; kny altrui; gm) - sociālās uzvedības veids, kad indivīdi izturas ar zināmu pašatdeves pakāpi attiecībā pret otru, bet tikai tad, ja viņi sagaida abpusēju pašatdevi. Šo terminu izdomāja sociobiologs Roberts L. Trivers. Dažādu sugu indivīdu savstarpēju altruismu var saukt par simbiozi. [1]
• Šāda veida uzvedība ir raksturīga ne tikai cilvēkiem, bet arī vairākiem dzīvniekiem: ir atrasta uprimātu koalīciju (kuru locekļi palīdz viens otram) veidošana, balstoties uz savstarpēju altruismu. Šī izturēšanās tiek izmantota arī optimālajā ieslodzītā dilemmas risināšanas stratēģijā..
• Dažas altruisma formas (savstarpēja palīdzība starp cilvēkiem ekstremālās situācijās, atbalsts bezpalīdzīgiem, slimiem, bērniem, veciem cilvēkiem, zināšanu nodošana) tiek sauktas par “netiešu savstarpēju altruismu”, jo tiek pieņemts, ka “kalpošana, atbildot uz kalpošanu”, ir paredzēta vismaz netieši ar mediācijas starpniecību. novērojot "trešās personas", vēl vairāk apbalvojot palīdzošo personu ar cienīga pilsoņa reputāciju, kurai vajadzības gadījumā vajadzētu palīdzēt visādi.
• Dzīvnieku altruisms
Altruisms dzīvniekiem, kas nav cilvēki - dzīvnieku uzvedība, kas visspilgtāk izpaužas attiecībās ģimenē, bet notiek arī starp citām sociālajām grupām, kurās viens dzīvnieks upurē savu labklājību cita dzīvnieka labā.
Skudras
Dažas skudru sugas, jūtot, ka drīz mirs, atstāj ligzdas un mirst vienas. Piemēram, Temnothorax unifasciatus (Myrmicinae) sugas skudras, kas inficētas ar viņiem nāvējošās sēnes Metarhizium anisopliae sporām, atstāja savu skudru pūzni un kādu laiku pirms nāves (no vairākām stundām līdz vairākām dienām) pārvietojās lielā attālumā. Tas ietaupa citas skudras no inficēšanās ar jaunām sēnīšu sporām [1]. Tajā pašā laikā tas veicina sēnīšu sporu izplatīšanos dažādos virzienos no skudru pūznīša..
Termīti
Daži Globitermes sulphureus termītu dzimtas pārstāvji mirst, upurējot sevi un "eksplodējot" pēc īpašu dziedzeru plīsuma ar skudrās izlaistiem aizsargnoslēpumiem. [2].
Citi piemēri
• Suņi un kaķi bieži adoptē bāreņus kaķēnus, vāveres, pīlēnus un pat tīģeru mazuļus, rūpējoties par viņiem tā, it kā viņi būtu paši viņu mazuļi [3].
• Delfīni atbalsta slimos vai ievainotos stipendiātus, daudzas stundas peldoties zem tiem, vienlaikus stumjot tos uz virsmas, lai elpotu. [4].
• Vampīru sikspārņi dažreiz spiež asinis, lai dalītos ar slimiem brāļiem, kuri nespēja atrast pārtiku [5] [6].
• Ir redzēti valzirgi, kas adoptē savu brāļu bāreņus, kuri plēsējiem zaudējuši savus vecākus. [7].

Piezīmes
1. Solovjevs. V.S. Labā pamatojums, 3.11., I
2. Mūsdienu psiholoģiskā vārdnīca / Rediģēja B. G. Meščerjakovs, V. P. Zinčenko. - Sanktpēterburga: Prime-Evroznak, AST, 2007. - 496 lpp. - (Psiholoģija ir vislabākā). - 3000 eksemplāru. - ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3
3. Manuela Lenzena. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. Campus Verlag, 2003. ISBN 3-593-37206-1 (Google grāmatas)
4. Čārlijs L. Hārdijs, Marks van Vugts. Piešķirt godību sociālajās dilemmās: hipotēze par konkurences altruismu. Kentas universitāte, Kenterberija 2006.
5. Deivids Millers. ‘Vai viņi ir mani nabadzīgie?’: Altruisma problēma svešinieku pasaulē. In: Jonathan Seglow (Hrsg.): Altruisma ētika.: Frank Cass Publishers, Londona 2004. - ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106-127.
6. Deivids Kellijs. Altruisms un kapitālisms. In: IOS žurnāls. 1994. gada 1. janvāris.
7. Džonatans Seglovs (Red.). Altruisma ētika. ROUTLEDGE CHAPMAN & HALL. Londona. - ISBN 978-0-7146-5594-9.
8. Solovjevs V. S. Labuma pamatojums. Pirmā daļa. 3. nodaļa. Žēlums un altruisms
9. Dokinss, Klintons Ričards. Vai morāle radās evolūcijas procesā? // Dievs kā ilūzija = The God Delusion. —CoLibri, 2009. - 560 lpp. - 4000 eksemplāru. - ISBN 978-5-389-00334-7
10. Kristofs Lumers. Racionālists Altruismus. Eine prudentielle Theorie der Rationalit; t und des Altruismus. Universitāte; tsverlag Rasch, Osnabr; ck 2000.
11. Hovards Margoliss. Patmīlība, altruisms un racionalitāte. Sociālās izvēles teorija. Čikāga un Londona, 1982. gads.
12. Eagly A.H. Dzimumu atšķirības sociālajā uzvedībā: sociālās lomas interpretācija. - Erlbaums, Hillsdale, NJ 1987.
13. Hofmans M.L. Vai altruisms ir cilvēka dabas sastāvdaļa? In: Personības un sociālās psiholoģijas žurnāls. 40 (1981), S. 121-137.
14. Ross, Lī D. (angļu val.) Krievs, Nisbets, Ričards E. (angļu val.) Krievs. Cilvēks un situācija: sociālās psiholoģijas mācība = Persona un situācija: sociālās psiholoģijas perspektīvas / No angļu valodas tulkojis V.V. Rumynsky, rediģēja E.N.Emeljanovs, B.C.Maguns. - M.: Aspect-Press, 1999. gada 12. janvāris. - 429 lpp. - 5000 eksemplāru. - ISBN 5-7567-0234-2, ISBN 5-7567-0233-4
15. Ļeontjevs, Dmitrijs Aleksejevičs. Identitāšu labirints: nevis persona identitātes dēļ, bet identitāte personai (krievu valoda) // Filozofiskās zinātnes: žurnāls. - 2009. - Nr. 10. - 6. lpp.
Saites
• Altruisms.narod.ru
• Tiešsaistes enciklopēdija visā pasaulē - altruisms
• R. Korsīni, A. Auerbahs. Psiholoģiskā enciklopēdija - altruisms
• PsyJournals - altruisms ar prieku: brīvprātīgā darba psiholoģija

Altruisms, altruists
Materiālais altruisms (no lat. Alter - cits) - neieinteresētas rūpes par citu personu (citiem cilvēkiem). Altruisma pretstats ir egoisms. Aizvērt - Radītāja pozīcija un Eņģeļa pozīcija.
Altruists ir persona ar morāles principiem, kas nosaka nesavtīgas darbības, kuru mērķis ir citas personas (citu cilvēku) labums un interešu apmierināšana. Cilvēks ir altruists, kad, rūpējoties par cilvēkiem, ne apzinātajā, ne virsapziņā, ne zemapziņas līmenī nav domu par viņu pašu interesēm un ieguvumiem. Ja altruistu interesē viņa nodomu morālā tīrība, pilnīga brīvība no pašlabuma, viņš cenšas palīdzēt nevis mīļotajam, bet pilnīgi svešiniekam..
Palīdzot draugiem, radiem un mīļajiem, mēs dažreiz paļaujamies uz savstarpīgumu. Ir mātes, kas daudz iegulda savos bērnos, bet parasti aiz tā slēpjas izpratne, ka šie ir “mani bērni”, ir vēlme iemiesot šajos bērnos “savus ideālus”, ir cerība, ka viņi vecumdienās rūpēsies par māti vai vismaz teiks mātei "Paldies!".
Altruists no tā visa izvairās. Altruists tikai dod, tā ir visa būtība. Altruistam nav rītdienas, viņš neņem vērā, cik daudz viņš ir ieguldījis, un viņš necer, ka kaut kas viņam atgriezīsies no ieguldītā.
Altruisms ir saistīts tikai ar labu garastāvokli. Tātad tas ir lieliski!
Altruists parasti ir maigs, mierīgs cilvēks. Altruists bieži vien var kādam piedāvāt palīdzību un ilgstoši aizrīties citu lietu kārtošanā, maz atceroties par savējiem. Altruistam ir grūti apsēsties ēst, neaicinot kādu dalīties ar viņu maltītē. Kad altruistam izdodas kādam palīdzēt vai izpildīt kāda lūgumu, viņš iekšēji ir patiesi laimīgs. Viņš priecājas par citu cilvēku panākumiem un sirsnīgi jūt līdzi citu cilvēku grūtībām.
Altruisms ir atšķirīgs. Bieži vien ir blāvs altruisms ar sasteigtu vēlmi ātri dot pirmajiem cilvēkiem, kuri sastopas ar visu, kas cilvēkam ir, vienkārši tāpēc, ka viņiem tas ir ļoti nepieciešams. Daudzu altruistu negatīvā puse ir tieši viņu kvalitāte, kuru viņi dažreiz pārāk aizmirst par sevi. Cilvēks, kurš uzskata, ka nav nepieciešams rūpēties par sevi, sevi nenovērtē un neciena. Turklāt tas ir tuvredzīgs. Ja cilvēks patiešām rūpējas par citiem, viņš domātu par to, kādus resursus viņš izmantos, lai rūpētos par kādu. Viņam vispirms būtu bijis jārūpējas par sevi, lai viņš būtu vismaz vesels, mazgāts, būtu arī automašīna, lai nogādātu savas dāvanas citiem, lai viņam būtu nauda šīm dāvanām. Gudrais altruisms paredz saprātu un apdomīgi saprot, kam no kā ko dot, ņemot vērā tā sekas, un dod priekšroku "nebarot ar zivi, bet iemācīt lietot makšķeri", lai cilvēks jau varētu pats sevi barot..
Tomēr patiesībā šādu tīru altruistu ir maz, biežāk tos cilvēkus sauc par altruistiem, kuri sliecas atcerēties, ka papildus viņu interesēm apkārt ir arī cilvēki, kuri rūpējas arī par citiem. Tomēr tas vairs nav gluži altruisms. Sintonā tam ir īpašs nosaukums - Radītāji. Radītājs savā dzīves stratēģijā ir gudrāks par altruistu. Radītājs patiešām vēlas rūpēties ne tikai par sevi, bet arī par cilvēkiem un dzīvi, bet, lai to darītu saprātīgi, kompetenti, ilgu laiku utt., Viņš rūpējas, lai viņam būtu kaut kas, ka viņš pats bija diezgan vesels, bagāts cilvēks, tad viņa palīdzība būs reāla. Un jums arī jārūpējas par to, lai viņa palīdzība patiešām būtu nepieciešama, lai viņam pēc kāda kopšanas nebūtu nevienu jāpaspēj panākt, un visi no viņa izkaisās..
Altruisms ir kļuvis par atsevišķu tēmu eksperimentālajā sociālajā psiholoģijā un tiek pētīts vispārējā prosociālās uzvedības rubrikā. Pētnieku interese par šo tēmu ir ievērojami palielinājusies pēc daudzu publikāciju parādīšanās par antisociālu uzvedību, it īpaši agresiju. Agresijas samazināšana tika uzskatīta par svarīgu uzdevumu kopā ar prosociālās uzvedības paplašināšanu. Īpaši daudz pūļu ir veltīts palīdzības uzvedības un apkārtējo cilvēku iejaukšanās izpētei..
Akadēmiskajā psiholoģijā ir zināmas trīs altruisma teorijas. Saskaņā ar sociālās apmaiņas teoriju palīdzības sniegšanu, tāpat kā jebkuru citu sociālo uzvedību, motivē vēlme samazināt izmaksas un optimizēt atlīdzību. "Sociālo normu teorija" izriet no fakta, ka palīdzības sniegšana ir saistīta ar noteiktu noteikumu esamību sabiedrībā, piemēram, "savstarpīguma norma" mudina mūs atbildēt ar labu, nevis ļaunu uz tiem, kas mums nāca palīgā, un "sociālās atbildības" norma liek mums rūpēties par tiem, kuriem tas nepieciešams, tik ilgi, cik nepieciešams, pat tad, ja viņi nespēj mums atmaksāt. "Altruisma evolūcijas teorija" izriet no fakta, ka altruisms ir vajadzīgs, lai "aizsargātu savu" (no D. Myers grāmatas "Sociālā psiholoģija").
Lasiet rakstus par tēmu: "Vai mēs pēc būtības esam savtīgi?": Bioloģiski mēs esam egoisti un pretējs raksts Kāpēc mēs nedzimstam egoisti.
Kāpēc mēs nedzimstam egoisti (IKP)
Autors Franss B.M. de Vāls, Emorija Universitāte.
Avots: Grāmata "Ievads psiholoģijā". Autori - R.L. Atkinsons, R.S. Atkinsons, E.E. Smits, D.J. Bēms, S. Nolens-Hoeksema. V.P. vispārējā redaktorā Zinčenko. 15. starptautiskais izdevums, Sanktpēterburga, Prime-Euroznak, 2007.
Neatkarīgi no tā, cik cilvēku var uzskatīt par savtīgu, neapšaubāmi, viņa būtībā pastāv daži principi, kas viņu interesē par kāda cita panākumiem, un kāda cita laime - nepieciešama viņam, lai gan no situācijas viņš nesaņem nekādu labumu, izņemot prieku to redzēt. (Ādams Smits (1759))
Kad Lenijs Skatniks 1982. gadā ienira ledainajā Potomac, lai glābtu aviokatastrofas upuri, vai, kad Otrā pasaules kara laikā holandieši patversmē ebreju ģimenes, viņi apdraudēja viņu dzīvību pilnīgi svešiem cilvēkiem. Tāpat Binti Jua, gorilla Brookfield zooloģiskajā dārzā Čikāgā, izglāba bezsamaņā esošu zēnu, kurš iekrita viņas kamerā, veicot darbības, kuras neviens viņai nemācīja..
Šādi piemēri rada paliekošu iespaidu, galvenokārt tāpēc, ka viņi runā par ieguvumiem mūsu sugai. Bet, pētot empātijas un morāles evolūciju, es atradu bagātīgus pierādījumus par dzīvnieku rūpēm par otru un viņu atsaucību citu cilvēku nelaimēm, kas mani pārliecināja, ka izdzīvošana dažkārt ir atkarīga ne tikai no uzvarām cīņās, bet arī no sadarbības un labas gribas (de Waal, 1996). Piemēram, šimpanžu vidū bieži gadās, ka kāds aculiecinieks tuvojas uzbrukuma upurim un maigi uzliek roku viņai uz pleca..
Neskatoties uz šīm tendencēm būt gādīgām, biologi cilvēkus un citus dzīvniekus regulāri attēlo kā savtīgus. Iemesls tam ir teorētisks: visa uzvedība tiek uzskatīta par izstrādātu, lai apmierinātu paša cilvēka intereses. Ir loģiski pieņemt, ka gēni, kas nespēja nodrošināt priekšrocības savam saimniekam, tiek iznīcināti ar dabisko atlasi. Bet vai ir pareizi saukt dzīvnieku par egoistu tikai tāpēc, ka tā uzvedība ir vērsta uz ieguvumu iegūšanu??
Procesam, kādā miljoniem gadu ir attīstījusies noteikta uzvedība, nav nozīmes, ja ņemam vērā jautājumu, kāpēc dzīvnieks šeit un tagad rīkojas šādi. Dzīvnieki redz tikai tūlītējus savas darbības rezultātus, un pat šie rezultāti viņiem ne vienmēr ir skaidri. Mēs varam domāt, ka zirneklis auž tīmekli, lai noķertu mušas, taču tas ir taisnība tikai funkcionālā līmenī. Nav pierādījumu, ka zirneklim būtu kāda ideja par tīmekļa mērķi. Citiem vārdiem sakot, uzvedības mērķi neko nepasaka par motīviem, kas ir tās pamatā..
Tikai nesen jēdziens "egoisms" ir pārsniedzis sākotnējo nozīmi un to sāka pielietot ārpus psiholoģijas. Neskatoties uz to, ka šis termins dažreiz tiek uzskatīts par sinonīmu rūpēm tikai par mūsu pašu interesēm, egoisms nozīmē nodomu kalpot mūsu vajadzībām, tas ir, zināšanām par to, ko mēs iegūsim īpašas uzvedības rezultātā. Vīnogulājs var kalpot savām interesēm, pinot koku, bet, tā kā augiem nav nodomu un zināšanu, tie nevar būt patmīlīgi bez vārda metaforiskās nozīmes..
Čārlzs Darvins nekad nejauca adaptāciju ar individuāliem mērķiem un atzina altruistisku motīvu esamību. Tajā viņu iedvesmoja ētikas zinātnieks un ekonomikas tēvs Ādams Smits. Ir bijis tik daudz strīdu par atšķirību starp darbību peļņas gūšanai un rīcību savtīgu motīvu dēļ, ka Smits, kas pazīstams ar nozīmi, kādu viņš piešķīra savtīgumam kā ekonomikas pamatprincipam, rakstīja arī par cilvēka vispārējo līdzjūtības spēju..
Šīs spējas izcelsme nav noslēpums. Visas dzīvnieku sugas, kuru starpā tiek attīstīta sadarbība, parāda lojalitāti grupai un tieksmi uz savstarpēju palīdzību. Tas ir rezultāts sabiedriskai dzīvei, tuvām attiecībām, kurās dzīvnieki palīdz radiniekiem un biedriem, kuri spēj atmaksāt labvēlību. Līdz ar to vēlme palīdzēt citiem nekad nav bijusi bezjēdzīga no izdzīvošanas viedokļa. Bet šī dziņa vairs nav saistīta ar tūlītējiem, evolucionāriem rezultātiem, kas ļauj izpausties pat tad, ja atlīdzība ir maz ticama, piemēram, kad svešinieki saņem palīdzību..
Jebkuras uzvedības saukšana par egoistisku ir tas pats, kas visu Zemes dzīvi raksturot kā pārveidotu saules enerģiju. Abiem apgalvojumiem ir kāda kopīga vērtība, taču tie diez vai palīdz izskaidrot dažādību, kādu mēs redzam sev apkārt. Dažiem dzīvniekiem tiek dota iespēja izdzīvot tikai ar nežēlīgu konkurenci, citiem - tikai ar savstarpēju palīdzību. Pieeja, kas ignorē šīs pretrunīgās attiecības, var būt noderīga evolūcijas biologam, taču tai nav vietas psiholoģijā..

Altruistiskā uzvedība: situācijas un personības mainīgie
Šis raksts ir balstīts uz Deivida Maiersa grāmatu "Sociālā psiholoģija"
Situācijas mainīgie:
• Mēs palīdzam, kad citi palīdz
Altruistiskas uzvedības piemēri stimulē altruismu. Cilvēki vairāk vēlas ziedot naudu, biežāk piekrīt kļūt par asins donoru, palīdz uz ceļa - ja redz, kā citi to dara.
• Laika faktors
Ja cilvēkam ir brīvs laiks, viņš vairāk vēlas nākt palīgā svešiniekiem. Steigā altruisma izpausmju iespējamība strauji samazinās.
• Personifikācija:
Viss, kas kaut kādā veidā personificē aculiecinieku - lūgums, kas adresēts viņam personīgi, acu kontakts, fakts, ka viņš parādīsies citiem, vai cerība uz turpmāku kontaktu ar cietušo vai citiem aculieciniekiem - padara viņu vairāk gatavu sniegt palīdzību.
Personīgie mainīgie:
• Sajūtas
Vainas iespaidā cilvēki vairāk vēlas veikt altruistiskas darbības. Tas viņiem palīdz atbrīvot nožēlu un atjaunot pašcieņu. Pieaugušie, būdami sliktā garastāvoklī, bieži palīdz, jo no labiem darbiem gūst morālu gandarījumu. Priecīgā noskaņojumā cilvēki (kas tikko saņēmuši dāvanu vai ir sajūsmā par saviem panākumiem) arī visticamāk ir nesavtīgi izpalīdzīgi..
• Personiskās īpašības
Vairāk nekā citi ārkārtīgi emocionāli, simpātiski un aktīvi cilvēki ir pakļauti rūpēm par citiem un palīdzības sniegšanai. Personas, kurām ir augsts paškontroles līmenis un kas ir jutīgas pret citu cerībām, īpaši sliecas sniegt palīdzību, ja uzskata, ka tā tiks sociāli atalgota. Potenciāli bīstamā situācijā, kad nepieciešama palīdzība svešiniekam (piemēram, pārdurta riepa vai kritiens metro automašīnā), visbiežāk palīdz vīrieši. Bet situācijās, kurās mēs nerunājam par dzīvi un nāvi, sievietes ir atsaucīgākas. Ilgstošās, tuvās attiecībās sievietes ir ievērojami altruistiskākas nekā vīrieši - viņas biežāk atbild uz draugu pieprasījumiem un vairāk laika pavada palīdzībā..
• Reliģiskums
• Dzimums
Vīrieši biežāk palīdz grūtībās nonākušām sievietēm. Sievietes ir vienlīdz atsaucīgas gan pret vīriešiem, gan sievietēm.
• Līdzība
Tā kā līdzība rada līdzjūtību un līdzjūtība - vēlmi palīdzēt, mēs, visticamāk, palīdzēsim tiem, kas ir līdzīgi mums..
Altruistiskas uzvedības motīvi
Šis raksts ir balstīts uz Deivida Maiersa grāmatu "Sociālā psiholoģija"
Starp brīvprātīgo, kas rūpējas par AIDS slimniekiem, motīviem tika noteiktas sešas galvenās motivācijas:
• Morāli iemesli: vēlme rīkoties saskaņā ar vispārcilvēciskām vērtībām un vienaldzība pret citiem.
• Kognitīvi iemesli: vēlme labāk iepazīt cilvēkus vai iegūt prasmes.
• Sociāli iemesli: kļūt par grupas locekli un iegūt apstiprinājumu.
• Karjeras apsvērumi: iegūtā pieredze un kontakti ir noderīgi turpmākajai karjeras virzībai.
• Pašaizsardzība: vēlme atbrīvoties no vainas vai aizbēgt no personīgām problēmām.
• Pašcieņas veicināšana: pašcieņas un pašapziņas stiprināšana.